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中国少数民族首次建构炎黄共同体理论研究
1
作者
武沐
姚金燕
王盼盼
《内蒙古社会科学》
北大核心
2024年第1期26-32,共7页
北魏主导的炎黄共同体理论是中国历史上首次由少数民族主导建构的共同体理论。它将鲜卑、羌、氐等入主中原的少数民族全部纳入到炎黄后代的范畴,提出了以鲜卑为主的“华夷共祖”理论,认为共祖于炎黄的“夷”也有权利追求和实践大一统,...
北魏主导的炎黄共同体理论是中国历史上首次由少数民族主导建构的共同体理论。它将鲜卑、羌、氐等入主中原的少数民族全部纳入到炎黄后代的范畴,提出了以鲜卑为主的“华夷共祖”理论,认为共祖于炎黄的“夷”也有权利追求和实践大一统,并建立了多民族的中国观和王朝观。这展现了少数民族加入中华大家庭的主观愿望,打通了少数民族追求和实践大一统的通道,为古代大一统思想的发展增添了新的内容。
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关键词
中国少数民族
魏晋南北朝
“华夷共祖”
炎黄共同体理论
大一统
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职称材料
中国古代的民族思想研究述论——基于铸牢中华民族共同体意识的视角
2
作者
马宜果
《玉溪师范学院学报》
2023年第5期61-66,共6页
多民族是中国最基本的民族国情,故中国有着丰富的民族思想,核心概念是“华夷”,以此为基础在中华民族形成发展实践中,有了“华夷共祖”“华夷一家”“华夷一体”的中华民族共同体意识,与此同时也还有“华夷之辨”的民族思想;虽然“华夷...
多民族是中国最基本的民族国情,故中国有着丰富的民族思想,核心概念是“华夷”,以此为基础在中华民族形成发展实践中,有了“华夷共祖”“华夷一家”“华夷一体”的中华民族共同体意识,与此同时也还有“华夷之辨”的民族思想;虽然“华夷”具有二元含义,但仅仅是在文化意义上的分类,“华夷”仍然具有民族共同体的含义。正是因为如此,到了近代,中国古代的民族思想才有可能从“华夷”二元民族思想向中华民族一元民族思想转变。在铸牢中华民族共同体意识,助力中华民族伟大复兴的新时代,研究中国古代的民族思想,贡献历史学的智慧和力量,推动增强历史自觉,坚定文化自信,便具有了重要的学术价值和现实意义。
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关键词
中国古代
“华夷”
“华夷共祖”
“华夷一家”
“华夷之辨”
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职称材料
司马迁的民族思想与中华民族共同体发展的谱系建构述论
被引量:
8
3
作者
王文光
江也川
《思想战线》
CSSCI
北大核心
2020年第3期1-7,共7页
司马迁的民族思想是在汉朝大一统国家建立的历史背景下形成的。“大一统”国家观念是司马迁民族思想的基础,也是汉武帝“中国一统”民族思想在《史记》中的表达。司马迁第一次系统建构了“五帝世系”,“五帝”是一脉相承具有血亲关系的...
司马迁的民族思想是在汉朝大一统国家建立的历史背景下形成的。“大一统”国家观念是司马迁民族思想的基础,也是汉武帝“中国一统”民族思想在《史记》中的表达。司马迁第一次系统建构了“五帝世系”,“五帝”是一脉相承具有血亲关系的中华人文初祖,也是汉朝疆域内各民族的共同祖先,即“华夷共祖”于黄帝。在上述前提下,“华夷”子孙经过不断的交往、交流、交融,成为一个有内在历史文化联系的民族共同体。以此为逻辑起点,司马迁在《史记》里除了《五帝本纪》之外,还为6个边疆民族列传记述,对汉代的民族共同体进行了系统的记述,由此形成了中华民族共同体发展的谱系。这是司马迁留给中华民族伟大的精神财富之一,对于中华民族共同体建设和铸牢中华民族共同体意识意义非凡。
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关键词
司马迁
民族思想
“华夷共祖”
中华民族共同体谱系
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职称材料
题名
中国少数民族首次建构炎黄共同体理论研究
1
作者
武沐
姚金燕
王盼盼
机构
兰州大学西北少数民族研究中心
出处
《内蒙古社会科学》
北大核心
2024年第1期26-32,共7页
基金
教育部基地重大项目“西北少数民族社会发展与治理创新的向心运动研究”子项目(编号:16JJD850003)。
文摘
北魏主导的炎黄共同体理论是中国历史上首次由少数民族主导建构的共同体理论。它将鲜卑、羌、氐等入主中原的少数民族全部纳入到炎黄后代的范畴,提出了以鲜卑为主的“华夷共祖”理论,认为共祖于炎黄的“夷”也有权利追求和实践大一统,并建立了多民族的中国观和王朝观。这展现了少数民族加入中华大家庭的主观愿望,打通了少数民族追求和实践大一统的通道,为古代大一统思想的发展增添了新的内容。
关键词
中国少数民族
魏晋南北朝
“华夷共祖”
炎黄共同体理论
大一统
Keywords
Ethnic Minorities in China
Wei,Jin,and North and South Dynasties
Common Ancestor of the Chinese and the Barbarians
Yanhuang Community Theory
Grand Unification
分类号
K28 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
中国古代的民族思想研究述论——基于铸牢中华民族共同体意识的视角
2
作者
马宜果
机构
云南大学民族学与社会学学院
出处
《玉溪师范学院学报》
2023年第5期61-66,共6页
基金
云南大学研究生科研创新基金项目资助“两汉时期西南民族融入中华民族的历史过程研究”(项目编号:KC-22221400)阶段性成果。
文摘
多民族是中国最基本的民族国情,故中国有着丰富的民族思想,核心概念是“华夷”,以此为基础在中华民族形成发展实践中,有了“华夷共祖”“华夷一家”“华夷一体”的中华民族共同体意识,与此同时也还有“华夷之辨”的民族思想;虽然“华夷”具有二元含义,但仅仅是在文化意义上的分类,“华夷”仍然具有民族共同体的含义。正是因为如此,到了近代,中国古代的民族思想才有可能从“华夷”二元民族思想向中华民族一元民族思想转变。在铸牢中华民族共同体意识,助力中华民族伟大复兴的新时代,研究中国古代的民族思想,贡献历史学的智慧和力量,推动增强历史自觉,坚定文化自信,便具有了重要的学术价值和现实意义。
关键词
中国古代
“华夷”
“华夷共祖”
“华夷一家”
“华夷之辨”
Keywords
Ancient China
Huayi
the common ancestor of Huayi
the Huayi family
the difference between Hua and Yi
分类号
C95 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
司马迁的民族思想与中华民族共同体发展的谱系建构述论
被引量:
8
3
作者
王文光
江也川
机构
云南大学西南边疆少数民族研究中心
出处
《思想战线》
CSSCI
北大核心
2020年第3期1-7,共7页
基金
国家社会科学基金重大项目“中国民族思想史研究”阶段性成果(18ZDA158)。
文摘
司马迁的民族思想是在汉朝大一统国家建立的历史背景下形成的。“大一统”国家观念是司马迁民族思想的基础,也是汉武帝“中国一统”民族思想在《史记》中的表达。司马迁第一次系统建构了“五帝世系”,“五帝”是一脉相承具有血亲关系的中华人文初祖,也是汉朝疆域内各民族的共同祖先,即“华夷共祖”于黄帝。在上述前提下,“华夷”子孙经过不断的交往、交流、交融,成为一个有内在历史文化联系的民族共同体。以此为逻辑起点,司马迁在《史记》里除了《五帝本纪》之外,还为6个边疆民族列传记述,对汉代的民族共同体进行了系统的记述,由此形成了中华民族共同体发展的谱系。这是司马迁留给中华民族伟大的精神财富之一,对于中华民族共同体建设和铸牢中华民族共同体意识意义非凡。
关键词
司马迁
民族思想
“华夷共祖”
中华民族共同体谱系
Keywords
Sima qian
ethnic thought
Huayi with the common ancestor
the pedigree of the Chinese nation community
分类号
C95 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
中国少数民族首次建构炎黄共同体理论研究
武沐
姚金燕
王盼盼
《内蒙古社会科学》
北大核心
2024
0
下载PDF
职称材料
2
中国古代的民族思想研究述论——基于铸牢中华民族共同体意识的视角
马宜果
《玉溪师范学院学报》
2023
0
下载PDF
职称材料
3
司马迁的民族思想与中华民族共同体发展的谱系建构述论
王文光
江也川
《思想战线》
CSSCI
北大核心
2020
8
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职称材料
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