论卢梭“博爱”青年教育观及其实现路径

卢梭"博爱"青年教育观以培养自由而无邪念的人为目的,重视青年的爱心教育、性教育、尝试教育、信仰教育、爱情教育、审美教育、经典文化教育以及行动教育,具有鲜明的自然性、人本性、发展性与引导性等特征。遵循适应自然原则和以人为本原则,采行循序渐进、动力激发、规划指导、文化熏陶、欲念控制、目的适合等完美教育策略,推行以理智为核心的智慧教育、以德育为内容的博爱教育、以天性为基点的自然教育、以经典文化为依托的人文教育、以实践验证为目的的行动教育和以能力提升为目标的素质教育是卢梭青年教育观的实现路径。

“多情”未必真“博爱”——浅析《源氏物语》中光源氏的“情感暴力”

《源氏物语》的主人公光源氏虽然具有"多情"的特质,但他的"多情"更多地具有"渔猎女色"的成分。虽然他在得势之际修建六条院将众多女性接到其中供养,似乎有"博爱"的味道,但并非是对所有世人的广济,而且,他让众多女性不同程度的遭受了"情感暴力"。

贝多芬音乐创作中的人文关怀与美学品质

贝多芬音乐中的人文关怀和崇高的美学品质,是一种无意识自白,是发自内心深处的炽热的真诚的浩然之气。在贝多芬的音乐中,不论是由现实社会所引发的对人类的同情和支持,还是对“自由、平等、博爱”的追求,以及对正义的高扬和伸张,无不表现出维护人类尊严,发展积极向上的、崇高的人文关怀之情。

高校党建育人新模式“博爱筑梦党建共同体”的内涵、价值与路径研究

“博爱筑梦党建共同体”是南京特殊教育师范学院X学生党支部在立德树人根本任务指引下,将社会学共同体思想应用于高校育人场域,坚持党建引领,充分发挥“博爱”校园文化育人价值,深入开展的高校党建育人模式的创新实践和探索。文章以“博爱筑梦党建共同体”为例,深入分析其内涵、价值与构建路径,以期为推进高校党建工作与思政育人协同融合,促进高校党建育人模式创新提供参考与借鉴。

“聚合性”:巴赫金与陀思妥耶夫斯基

以往对巴赫金"复调"及"外位性"概念的理解多关注其对话的开放性,而往往忽略其基于"涵义"概念的统一性。巴赫金的统一性观念在文化的叙事结构中是对"聚合性"的移置,在诗学层面上是对陀思妥耶夫斯基"博爱的统一"叙事的抽绎。因此,要理解陀思妥耶夫斯基的复调,既需要借助于外位性概念,也要理解这些概念背后的文化叙事结构。

神·自然·爱——探究泰戈尔之“自然观”在《飞鸟集》中的体现

在物欲横流的时代,人们迷恋于科技,如何保持对自然的热爱则成为了需要思考的问题。而泰戈尔的"自然观",在《飞鸟集》等作品中得到了突出体现,可以引领人们保持对自然的爱与向往。基于这种认识,本文通过分析《飞鸟集》中的"博爱观"、"泛神论"等思想,对泰戈尔的"自然观"进行了解读。

博爱

·博爱是一种宽容·博爱是普照的阳光。

浅谈特殊教育学校“四位一体”的教育模式

'博爱、推崇、配合、带动'四位一体的教育模式是根据特殊教育特点创新特殊教育而提出的一种新的教育模式。以'博爱、推崇、配合、带动'为根本,结合残疾学生的实际,根据残疾学生不同的差异和特点,从满足残疾学生的特殊教育需要出发,博爱仁爱,找出残疾学生的优点,放大亮点,配合教师教学内容、教学方式、教学方法,带动师生共同进步发展而探索出的一套适合残疾学生全面发展的教育模式,从而达到'教育、训练、康复、成才'的最佳效果。