释“却走马以粪”及其他

老子《道德经》“天下有道，却走马以粪”中的“走马以粪”，诸家注释或语译都未能正确理解。本文从文字源流、考古发掘、文献记述及结合农事操作等方面，综合对“却走马以粪”作了考证和解释，以资交流。

再论“却走马以粪”

《中国农史》2 0 0 3年第 1期刊有曾雄生的“‘却走马以粪’解”一文 ,对《中国农史》2 0 0 2年第 1期上游修龄的“释‘却走马以粪’及其他”一文释“粪”是“番”(播 )的假借 ,提出不同看法 ,认为“以粪”即施肥 ,指“就是让马去肥田” ,并举了一系列理由。本文对曾文的“施肥说”表示异议 ,并展开讨论。

也谈“却走马以粪”的释义——兼论“骑马播种说”之不能成立

《中国农史》刊载了游修龄、曾雄生两位先生关于“却走马以粪”释义的争鸣文章。本文赞成游先生对曾先生“拉屎肥田说”的质疑 ,但对游先生的“骑马播种说”并不苟同 ,而主张“拉粪车肥田说”。

张衡的“笔误”与朱熹的“尬解”

清末易顺鼎对《老子》“却走马以粪”句之异文与理解已作有效梳理是正,在此基础上另有三点认识可予以进一步说明:一、张衡《东京赋》“却走马以粪车”的表述确实来源于对《文子》句的误读,而非如薛综所注为表达“马不用而车不败”的新意,其中的语法构成可促成该判断;二、朱熹误记误解《老子》句,确受《东京赋》的影响,其与当时《文选》学及科举制度的“余热”分不开;三、张衡虽然误读而造辞,但不伤大雅,其文句得到了接受与传播,而朱熹因立足于对《老子》句的释读,就难免构成一个事实上的错误。