驾驭资本的中国特色社会主义与世界历史——从马克思“历史的不自觉工具”一词谈起

马克思对近代西方殖民者借助资本和暴力推行殖民主义的行为从道义上给予痛斥,但同时也从“人类实现自己的使命”的角度指出,这种借助资本的力量在前资本主义社会的民族和地区造成的革命“毕竟是充当了历史的不自觉工具”,从中体现出的“历史-道义”张力是阻碍当今世界历史进步的深层原因。中国特色社会主义以人民的共同富裕为目的,“自觉”地将资本作为工具,驾驭、规制资本的同时善于利用资本,大力发展社会主义市场经济,推动构建人类命运共同体。中国特色社会主义通过对资本的驾驭而进行的这场新的革命可以称之为“历史的自觉工具”,为推动世界历史进步发挥了重要作用。

植根于历史自觉的文化自信:新时代中国共产党文化意识的创新发展

从批判“封建文化”为主导,到肯定中华文明是“当代中国文化的根基”,中国共产党人的文化意识在新时代发生了历史性转变。在习近平文化思想的核心理论观点中,“文化自信”着重从精神层面阐述优秀传统文化作为中华民族“独特的精神标识”,不仅是中华民族区别于其他国家和民族的“根本特征”,而且是当今中国人文化自信的源泉;“历史自觉”则将论题扩展到中华民族不同于世界其他文明体的发展历程,强调中国多元一体的民族和文明格局、独特的制度创造对当今中国的影响。将巩固“文化主体性”作为文化自信的根本依托,进一步凸显了新时代中国共产党人对中华文明“大一统传统”在价值观念和社会体制层面的传承与转化。

中国共产党领导体育发展的历史自觉、历史自信与历史主动——写在改革开放45周年之际

中国共产党是具有高度历史自觉、历史自信、历史主动的马克思主义政党。党领导体育发展百余年来,特别是改革开放45周年以来,基于对国家体育事业发展前途的深刻把握,对社会主义体育发展实践的深刻总结,对世界体育发展时代潮流的深刻洞察,对人民群众体育需求和期盼的深刻体悟,经过党的十八大以来在理论和实践上的创新突破,我国体育发展取得了举世瞩目的辉煌成就。中国共产党领导体育发展的历史自信体现在:道路自信指引体育发展的正确方向,理论自信坚定体育发展的理想信念,制度自信夯实体育发展的坚实根基,文化自信铸就体育发展的强大底气。新征程上增强体育发展的历史主动,需要以深化改革开放推动体育事业发展,以新发展理念引领体育高质量发展,以解决群众关切的体育问题不断满足人民美好生活需要,以中国式现代化奋力推进体育强国建设。

马克思主义新闻观中国化的“理论自觉”与“历史主动”——习近平文化思想分支理论的一个核心性问题

马克思主义新闻观中国化,是习近平文化思想的重要分支理论“。以更加强烈的历史主动精神推进马克思主义中国化时代化”无疑是新时代的重要历史使命。中国共产党的诞生,无疑在很大程度上依托了早期的红色报刊传播与宣传组织作用。因此,中国共产党一直以强烈的历史主动推进党的新闻事业积极发展,而且,在革命报刊传播实践中也主动建构中国共产党的新闻传播思想,把马克思主义新闻观与中国新闻实践相结合,与中华民族优秀传统文化相结合,实现马克思主义新闻观中国化。在此历史进程中,中国共产党人牢牢把握历史主动,推进马克思主义新闻观的中国化。

未来社会视野中马克思恩格斯文明塑造思想的历史自觉性探析

未来社会是马克思恩格斯所要实现与追求的有别于旧的社会和旧的时代的理想目标,它体现着马克思恩格斯所主张倡导的人类文明将要走向新的进程和篇章的观点。在未来社会中,人的历史主体作用表现在不断将整个人类发展与自然客观进程作为一个动态的、不息的、永无止境的过程,以动态的历史自觉性发现世界与人的本质价值,在动态的价值开掘利用过程中永不停息地扩展提升人与自然世界的一切有利价值。马克思恩格斯未来社会文明塑造思想的历史自觉性是历史主体对于世界文学的动态价值追求,对于世界本质的动态价值发现,对于人的本质的动态价值塑造,从而以动态的进程提升历史主体与历史客体的实践历史价值。

历史自觉、历史自信、历史主动:唯物史观的中国演绎

中国共产党人深刻理解和把握唯物史观,以高度的历史自觉提炼和总结社会发展的一般性规律,并将其与中国具体实际和中华优秀传统文化相结合,推动了唯物史观从一般到特殊的中国演绎,走出了一条中国式现代化道路。从历史自觉走向历史主动的过程,也是从实践到认识再回到实践的过程。中国共产党的百年奋斗历程,是其历史自信的根本来源,而历史自信一旦形成,也就成为我们从历史自觉走向历史主动的信心来源。

历史理性与实践自觉——中国特色新闻学视野下党的对农宣传工作探析(1979-1985年)

本文通过梳理分析1979-1985年《宣传动态》①汇编中的相关文本,发现改革开放初期的对农宣传工作兼具历史理性与实践自觉的特征,既有转折期的曲折回转与尝试探索,也有改革期的求真务实与开拓创新,在重塑“国家”、坚定“改革”、团结“群众”等方面为农村建设发展提供了经验参照和现实启示,产生了积极而深远的影响。同时,也为中国特色新闻学的理论与实践提供了一个可知可感的鲜活样本。

中国共产党践行历史主动精神的理论自觉、历史自觉和实践自觉

历史主动精神是历史唯物主义的基本要求,也是中国共产党人的精神品质。中国共产党领导中国人民在百年奋斗历程中,自觉以历史唯物主义为指导,形成了弘扬并践行历史主动精神的三个自觉:始终遵循历史规律与坚持理论创新的理论自觉,精准把握历史大势的历史自觉,倾力推动中国和世界历史进程的实践自觉,并由此取得了诸多历史性成就,谱写出新时代辉煌篇章。

基于工具服务历史的机载软件工具鉴定方法

目前,随着各类工具在国内民机机载软件研制中的大量使用,软件研制团队在软件开发过程中,不仅要考虑机载软件的适航审定要求,也要考虑所用工具的鉴定要求。以DO-178C和DO-330标准为基础,介绍了判断工具是否需要鉴定的流程、确定工具鉴定等级的方法、工具鉴定的生命周期以及工具鉴定的利益相关方和职责,并分析和研究了工具服务历史方法在机载软件工具鉴定中的应用,说明了对工具服务历史进行评估的要求和活动。最后,通过项目实例证明基于工具服务历史方法进行机载软件工具鉴定是可行的。

历史自觉视域下中国共产党构建人类命运共同体的实践探析

历史自觉是历史唯物主义的概念,它包含了中国共产党自觉推动历史发展的全部内涵,是中国共产党的先进品质。构建人类命运共同体是中国共产党基于自身的优秀品质,在新的历史条件下为继续推动人类事业发展而提出的时代战略。通过历史认识自觉、历史创造自觉、历史反思自觉的视角,对中国共产党构建人类命运共同体的实践依据、实践内容与实践意义进行深入探究,可以深化对党“为什么要构建人类命运共同体,如何构建人类命运共同体”等核心问题的认识,对新征程上中国共产党人增强历史自觉、坚定初心使命、筑牢信仰之基有重要的现实意义。

黑格尔的世界历史观及其对阐释中华民族自觉的启示

“世界历史”概念的内在性关联是阐释中华民族自觉和中国式现代化的世界历史意义不可或缺的理论视角。黑格尔的“世界历史”不仅区别于古希腊罗马的“准历史”、基督教的神学史,而且在与普遍精神的本质关联中呈现出奠基于其上的“世界历史性民族”与“世界历史意义”的本质性内涵。黑格尔认为,只有自觉到普遍精神的民族才能成为世界历史性民族,也只有世界历史性民族才能承担起世界历史任务,并在开辟历史新纪元中具有世界历史意义。如果我们在原则性高度上把黑格尔普遍精神的历史还原为人类历史发展的现实性及其普遍必然性,就会发现它对阐释中华民族自觉的启示:中华民族之所以成长为世界历史性民族,是因为它已自觉地意识到历史之作为世界历史以及现代化之作为历史发展的普遍必然性;作为世界历史性民族的中华民族之所以具有世界历史意义,是因为它已跃出个体性民族伟业的界限,自觉承担起不同于西方式现代化的世界历史任务,并致力于开辟现代化新纪元、创造人类文明新形态。

“三个务必”:新时代中国共产党人的历史自觉与责任担当

“三个务必”思想作为党的二十大报告提出的一个重要论断,内涵丰富、意义深远,是新时代中国共产党人加强自身建设的纲领性宣言,彰显了党对历史的清醒自觉和对国家与社会长远发展的责任担当。“三个务必”思想是党对百年奋斗历程所形成的价值追求、优良作风、能力本领的科学总结,是党在前进道路上面对风险挑战永葆定力、永葆清醒、永葆斗志的主动应答。立足新发展阶段,“三个务必”对党在新时代赓续前行提出了新要求。将“三个务必”付诸实践,中国共产党将能在未来新的赶考之路上永葆生机活力,在风高浪急中锚定奋斗目标,踔厉奋发、勇毅前行。

教天地人事 育生命自觉--关于“教育是什么”的历史审视

今天,我的讲座题目是“教天地人事育生命自觉”,想用这十个字来表达“教育”一词的内涵。但愿这一讲座,能让大家感觉到,教育并不是像我们天天挂在嘴上,天天感受到的,如空气和水一般平常,那样容易说得明白。通过今天的讲座,希望大家对教育的全部丰富性、复杂性,它的内涵,它对人类、对我们自己的价值有所领悟。今天我们研究教育的人有责任回答:到底我们古代的教育传统价值何在?问题是什么?目前,就我认识到的至少有如下几点。

以人民为中心建构现代大一统国家:中国共产党的历史自觉

中国现代国家建构是以多民族共同体为前提的,为了能够将多民族共同体完整地保存下来、整体转变成为现代国家,中国现代国家建构只能以社会革命的方式进行。社会革命通过阶级联盟在最大程度上将多民族共同体整合为一种整体力量即人民。人民是社会革命的大军,从而构成了中国现代国家的政治基础。社会革命塑造的人民是一个政治实体,它既支撑着国家,又支撑着国族。这就意味着人民构成了中华人民共和国和中华民族的共同政治基础,因此中国现代国家建构是以人民为中心的。这种经验同欧洲现代民族国家构建的经验有着根本差别,因而中国现代国家建构的理论自然由于经验基础的不同而与西方民族国家理论相异。就中国现代国家建构的理论而言,中国现代国家不是现代民族国家,而是创造性地融合了王朝国家传统和现代国家基本精神的现代大一统国家。现代大一统国家是一种新的现代国家类型。以人民为中心创建现代大一统国家,集中体现了中国共产党建构现代国家的历史自觉。

中国共产党历史自觉的生成机理与实践展开——以三个历史决议为分析框架

党的历史自觉是党自觉认识和反思历史进程,探索社会历史发展规律,按照客观规律改造主客观世界的主观能动性。党的历史自觉是党的集体意识和实践状态的现实表达,是历史发展规律与党的主观能动性的辩证统一,是党按照历史规律改造主客观世界创造新历史的主客观活动,具有理论性与实践性、政治性与科学性、历史性与现实性相统一的典型特征。党的历史自觉源自于唯物史观的科学运用,中国传统历史观的辩证继承,党的历史使命的内在驱动。党的历史自觉在实践层面体现为面向现实的历史回溯、实事求是的历史反思、面向世界的历史定位、凝聚共识的历史教育。

我国历史文化村落保护研究的内容综述与工作前瞻

历史文化村落既是历史文化遗产保护的核心要素,又是我国乡村振兴战略推进的工作对象。文章借助CiteSpace分析工具,对相关文献进行关键信息的检索、提取、分析和研判。分析结果表明,我国历史文化村落研究大体可划分为依附研究、专属研究和拓展研究3个阶段,主要围绕“本体机理的认知解读”“文化遗产的保护转型”“社会体系的组织治理”和“产业发展的创新规划”4大主题展开讨论,体现从“实体历史空间”到“复合多元要素”的对象演变、从“孤立对象保护”到“区域统筹发展”的目标拓展、从“单科定性”到“交叉定量”的方法进化等研究特征。最后,面对乡村振兴的机遇与乡村收缩的挑战,从研究视角、保护理论、实践方法等方面提出工作展望,以期为新时代我国历史文化村落保护实践提供科学的理论支持。

新金融工具准则在我国上市公司中的实施研究——聚焦预期信用损失法

本文以风范股份为例,检验新金融工具准则在我国上市公司应收账款坏账准备计提中的实施效果,以期为“IFRS 9预期信用损失的实施后审议”提供中国证据。我国大部分上市公司并没有因实施新金融工具准则而变更坏账准备计提比例,原因在于预期信用损失法运用成本高、会计准则未强制使用、监管机构将可比性作为监管标准等。

从三个历史决议看中国共产党的历史自信与历史自觉

历史自信是中国共产党书写党的历史的前提。中国共产党的历史自信表现在一直能以高度的历史自觉对待自己的历史,能客观认识、叙述和评价自己的历史进程,坚信自己历史方向、历史使命的正确性,坚持弘扬自己一贯的奋斗精神,充分肯定自己的历史成就、历史价值,不断总结党的历史经验,勇于善于修正自己的历史错误,不断进行自我革命。党的三个历史决议充分体现了这种历史自信,是党的高度历史自觉产生的历史成果,既是严谨的历史篇章,也是鼓舞中国共产党人坚定历史自信,以更高的历史自觉与更大的历史勇气开创未来的政治纲领。

中国式现代化之路的政党自觉与中国统一战线发展的历史主动——“统一战线与中国式现代化”研讨会观点综述

2022年11月16日,中国统一战线理论研究会统战基础理论上海研究基地召开“统一战线与中国式现代化”学术会议,来自复旦大学、上海交通大学、华东师范大学、上海师范大学、上海市委党校、上海市社会主义学院等单位的专家学者20余人与会。会议由统战基础理论上海研究基地专家委员会主任、复旦大学陈明明教授主持。复旦大学统战部部长赵东元院士、上海市委统战部研究室主任翟靖致辞并全程参加了会议的讨论。与会学者从多个方面阐述了中国式现代化之路的政治基础、政党自觉、统战空间和中国统一战线发展的历史主动,发表了一系列关于统战基础理论的创新观点。

文明自觉与历史自觉的统一——论彭树智先生文明交往史观的理论特质和实践价值

彭树智先生提出的“文明交往论”是一种具有重要影响力的文明发展理论。其突出特点表现在:它是在历史唯物主义指导下提出的一种具有中国文化特色的文明交往理论,它将文明的自觉和历史的自觉两者有机地统一起来。归根结底,该理论是一种具有真实意义的文明史观。“文明交往论”对于深化和拓展世界文明史的研究具有重要作用,为彰显和不断构建中华文明交往的主体意识,从而为推进“人类命运共同体”的建设提供了富有洞见的中国智慧和实践途径。深入研究“文明交往论”具有重要的理论价值和现实意义。