从历史唯物主义到历史解释原则

"历史唯物主义"不是马克思列宁主义哲学问题的"一部分",而是问题的全部,它是一种新世界观。对马克思列宁主义哲学总体性质的理解,必须重新回到"历史唯物主义"。为此,我们把它理解为一种建立在感性活动构成的历史(非单纯的实践)基础上的、具有逻辑先在性的"历史解释原则"。

马克思对“历史”理解的现实性思考方式

在马克思哲学产生之前的西方传统哲学以不同的理论方式涉猎了"历史"的规定。从总的倾向分析,西方传统哲学均以"超历史"的方式解释"历史"的性质,将"历史"置于"本体"或"意识"的形而上学基础上加以说明。马克思哲学的唯物"历史"观以关于实践的现实性思考方式为前提,将传统哲学附加于"历史"之上的"超历史"因素归之于"历史"活动本身,将对"历史"的具体理解真切地返归到本来的生活根基上。这一思考方式确立的实质是将"历史"具体的和现实的规定还原于历史的境遇与条件之中。正因如此,马克思哲学的唯物"历史"观既不是诉诸"历史"的普遍性解释原则,也不是经验式地归结为流变的"历史"现象的描述,而是提供了超越以往哲学的抽象解释,使之真正具有了现实性力量的客观内容,并确立了揭示"历史"发展趋势的现实性思考方式。

历史唯物主义:“历史”作为“研究对象”与“解释原则”的统一——基于《资本论》的一种解读

无论是解读以"历史"为"研究对象"的历史"唯物主义",还是以"历史"为"解释原则"的"历史"唯物主义,都应该把《资本论》作为主要文本依凭。在《资本论》中,马克思"历史地"而不是"永恒地""解释"了作为自己的研究对象的商品和资本——它们作为"社会形式"是"历史地获得"的,也必将"历史地失去";他"唯物主义地"处理自己的"研究对象"——他的主要"批判"对象是"政治经济"而不是"政治经济学";他首先考察的是商品、货币和资本的拜物教性质,其次才是批判资产阶级经济学家的拜物教观念;作为《资本论》研究的"出发点",不是"概念",而是社会的"现象形态"。"历史地""解释""研究对象"与"唯物主义地""处理""研究对象"是马克思的"历史唯物主义"的两个不能"合并"的原则。对于《资本论》的解读,可以使我们对于马克思的"历史唯物主义"的研究从抽象走向具体。