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道家的返朴归真和海德格尔的本真存在
被引量:
3
1
作者
那薇
《中国哲学史》
CSSCI
2003年第2期114-121,共8页
海德格尔一生中不断变换术语去解释主客体尚未分离对立的混然状态。按照他的解释存在不是什么 ,而是此在把自己交托、敞开、出离到存在者中去的那种境域、牵扯和关联。一切存在者包括人在内只有在澄明之境才能作为存在者显现出来 ,获得...
海德格尔一生中不断变换术语去解释主客体尚未分离对立的混然状态。按照他的解释存在不是什么 ,而是此在把自己交托、敞开、出离到存在者中去的那种境域、牵扯和关联。一切存在者包括人在内只有在澄明之境才能作为存在者显现出来 ,获得本质。作为万物本原和基础的道家的道不是一个在时间上先于万物的绝对实体 ,也不是在空间上隐藏在万物背后的现成的东西。道不是能够脱离素朴之心运作和参与的自古以来就存在的天地万物自然社会的客观规律 ,而是天地万物作为自身存在的本然状态。道是素朴之心与万物本然相融相契的状态 ,是至人、圣人、神人以无知无欲之心与天地共运形成的境域 ,是圣人的心毫无阻碍地 ,不偏执于一事一物完全地敞开 ,也就是说至人、神人、圣人心灵的运作敞开了万物按其本然面目契入的空间。
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关键词
道家
返朴归真
海德格尔
本真存在
主体
客体
生存本体论
“抱一为天下式”
守道
思悟存在
庄子
“不以心稽”
“原初的把握”
“圣心若镜”
“非专题的寻视”
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题名
道家的返朴归真和海德格尔的本真存在
被引量:
3
1
作者
那薇
机构
北京市社会科学院哲学所
出处
《中国哲学史》
CSSCI
2003年第2期114-121,共8页
文摘
海德格尔一生中不断变换术语去解释主客体尚未分离对立的混然状态。按照他的解释存在不是什么 ,而是此在把自己交托、敞开、出离到存在者中去的那种境域、牵扯和关联。一切存在者包括人在内只有在澄明之境才能作为存在者显现出来 ,获得本质。作为万物本原和基础的道家的道不是一个在时间上先于万物的绝对实体 ,也不是在空间上隐藏在万物背后的现成的东西。道不是能够脱离素朴之心运作和参与的自古以来就存在的天地万物自然社会的客观规律 ,而是天地万物作为自身存在的本然状态。道是素朴之心与万物本然相融相契的状态 ,是至人、圣人、神人以无知无欲之心与天地共运形成的境域 ,是圣人的心毫无阻碍地 ,不偏执于一事一物完全地敞开 ,也就是说至人、神人、圣人心灵的运作敞开了万物按其本然面目契入的空间。
关键词
道家
返朴归真
海德格尔
本真存在
主体
客体
生存本体论
“抱一为天下式”
守道
思悟存在
庄子
“不以心稽”
“原初的把握”
“圣心若镜”
“非专题的寻视”
分类号
B223 [哲学宗教—中国哲学]
B516.54 [哲学宗教—外国哲学]
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作者
出处
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1
道家的返朴归真和海德格尔的本真存在
那薇
《中国哲学史》
CSSCI
2003
3
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