“性善论”与“原罪论”之人性超越比较

人性论是一切伦理的起点。中国传统文化的"性善论"和基督教的"原罪论"对人类社会伦理道德观念影响深远。本文对二者在善恶的概念和来源、人性超越的途径和社会教化的方式等方面异同作了系统的比较分析,并指出了两者之间可以互为补充的关系。

《圣经》中“原罪”的本体论释义

《圣经》中“原罪”的本体论释义耿菲菲希伯来文化作为西方文化的渊源之一，至今仍深深影响着西方文化的内在精神。《圣经·旧约全书·创世纪》中揭示的“原罪”则更深地溶入西方文化的底蕴，造就了一种典型的“罪感”型文化。因此，正确阐释“原罪”概念，对于把握西方文...

从《小伙子布朗》看霍桑小说创作的“原罪”主题

本文通过对 19世纪美国著名浪漫主义小说家霍桑的短篇力作《小伙子布朗》的分析论述 ,向读者介绍作家小说创作中反复出现的“原罪”主题。文章指出 ,由于受加尔文教清教意识的根深蒂固的影响 ,霍桑在其创作思想中深深打上了“人人皆有罪”的烙印 ,并向读者展现了作家在此创作思想指导下如何去提示和刻画作品人物内心隐私的“恶”的写作技巧以及宣扬“罪恶是人的本性”的“原罪”主题。

资本原始积累与当前中国民企的“原罪”救赎

根据《资本论》第一卷第二十四章"所谓原始积累"理论,将资本的原始积累同社会主义原始积累相比较,可以得出结论认为社会主义原始积累的本质是生产力的积累,其途径是发展非公有制经济。在社会主义初级阶段,中国民营经济发展内涵于社会主义原始积累,但其非公有制经济的本质属性又天然地使民营经济负有不可推卸的"原罪"。中国当前应采取灵活的方式惩罚民企"原罪",并加强政府的自我监督与约束,以防止国有资产的进一步流失以及私产对国家权力的渗透。

原罪意识与忏悔意识的起源及宗教学分析

原罪意识与基督教的原罪论 中国学人论及原罪意识和忏悔意识时,总是把它放在基督教背景下来讨论,因为在我们的知识领域内,这是基督教哲学中两个非常重要的命题。这种看法大致无错却又未必完全准确。在基督教哲学之中,这两个概念也有个发展过程。有人指出,《圣经》中并没有原罪概念,是奥古斯丁创造了“原罪”（peccatum originale）这个概念。

公允价值“原罪”——解析金融风暴背后的会计秘密

10月10日,以"引领明日资本市场"为主题的2008年国际财务报告准则(IFRS)亚洲年会在北京举行。会议一致呼吁应加强国际合作应对全球性的金融危机。在会议上热度最高的话题是"公允价值"对金融风暴的影响。

哲学视界中的人类“原罪”及其解脱的途径

人类产生，主体客体分离后，对象化世界给人类带来无尽的困惑 与烦恼。宗教“原罪”说曲折地反映了这一现象，并将“德行实践” 作为赎罪的途径。马克思主义哲学在承认哲学眼界中“原罪”的合 理性以后，指出解脱原罪的途径只能是实践。实践作为人类解脱 “原罪”的唯一途径的具体根据表现在，一是实践是伴随人类到永 远的活动，二是实践是主客体之间的桥梁、纽带，三是实践是主体 “知己知彼”的唯一活动，四是实践浓缩着人类的全部追求。

谁是“原罪”?——公允价值之争

2008年9月，黑色的九月。14日，美林被美国银行收购；15日，美国第四大投资银行雷曼兄弟公司申请破产保护；同日，美国最大的保险公司美国国际集团宣布计划改组企业业务并出售旗下资产以求融资：21日．美国联邦储备委员会正式批准摩根士丹利和高盛转型为银行控股公司；25日，华盛顿互惠银行被美国联邦存款保险公司接管，成为美国历史上倒闭的最大规模银行……除去几个月前被并于摩根大通的美国第五大投资银行贝尔斯登，短短的一个月之内，雷曼兄弟被巴克莱抄底，美林草草卖给美国银行，连硕果仅存的大摩和高盛亦已转型。曾经盛极一时、令全球瞩目的全美五大投资银行全部成为历史，拥有79年辉煌历史的美国投行界以泄堤之势迅速衰败。一个个金融巨头相继倒下、美国经济形势不断恶化、欧元迅速崛起，

净化金融生态 根治金融“原罪”

随着由央行和中国社科院金融所共同完成的《中国金融生态调查报告》在北京正式发布，“金融生态”即刻成为业界的高频词，金融生态到底包括什么？它和百性的生活到底又有多大关系？

拒斥中的两极悖反——试比较《雷雨》、《骆驼祥子》中“原罪—救赎”文化观念的不同表征呈现

"原罪—救赎"文化观念在20世纪西方文学中以一种完备的文化母题呈现,而在中国现代文学中它却与本土文化环境、当时社会思潮等相拒斥,从而呈现出两中不同的表症方式:即被动的接受与有意的迎合。这通过对两部具有代表性的经典文本《雷雨》和《骆驼祥子》的分析即可窥见,对其论述也是对中国文学能够健康、蓬勃地发展所寄予了一定昭示性意义。

民企老总频频落马 民企“原罪”再成热论

伴随着又一批民企老板的纷纷落马“,原罪”这个并不陌生的词再次落入了舆论的摩挲之中。但在这一次的唇枪舌剑里,我们依然只能看到“原罪”一个模糊的影子。

关于民营企业“原罪”的辩证分析

经济方面的“原罪”在历史的各个转折关头都存在,但它是一种不可用现行法律加以惩罚的“罪”,是一种能够推动历史进步的“非罪”之“罪”。中国民营企业的“原罪”,与历史上的“原罪”具有不同的表现形式,是特殊的国情导致的体制之“罪”。我们在舆论上不宜大张旗鼓地声讨和清算民营企业的“原罪”,在现实经济生活中要严格惩罚民营企业的“本罪”,同时要保护民营企业的进取心,优化民营企业的经营环境,宣传民营企业的经济功绩。

追问民营企业家的“原罪”

5月28日，有着“上海首富”之称的周正毅因涉嫌问题贷款而受到有关部门的调查。可以想见，如果不出什么意外的话，周将步他的同志杨斌等人的后尘。不过，对于我们来说。重要的不是又一个富豪就此“沉沦”，而是民营企业家的“原罪”这一“老”问题。

炒房团并非“原罪”

"不要视温州炒房团为洪水猛兽!" 听到今典集团董事长张宝全这席话,"温州炒房人"应该感到欣慰,至少在"全民讨伐"炒房团的今天,还有人能理解他们.

中国企业家“原罪”的思考

改革开放的时代是一个需要巨人、能人、英雄，而又能产生巨人、能人和英雄的不平凡的时代。然而，当我们回首往事，翻检历史时忽然发现：步鑫生风光不再，年广九四面楚歌，马胜利马失前蹄，王遂舟壮志难酬，禹作敏折戟沉沙，牟其中谋略未成，余志安暗渡陈仓，褚时健晚节不...

民企“原罪”新主张

2006年10月11日“胡润百富榜”公布．顺德金冠涂料的周伟彬以8亿元身家名列该榜第438位，然而不到半月。他就因涉嫌巨额偷税被刑事拘留。

霍桑作品中“原罪”和“本罪”的交织与矛盾探析

霍桑的许多作品都同时充满着"原罪"和"本罪"的思想,两种思想交织、冲突在一起,体现了霍桑罪恶观的矛盾性。从《圣经》中的"原罪"与"本罪"思想出发,探析霍桑作品中"原罪"和"本罪"思想之间的交织与矛盾,进而探讨霍桑罪恶观的矛盾性。

略论20世纪中国文学“原罪—救赎”母题的嬗变——试以《雷雨》、《骆驼祥子》、《施洗的河》为例

根源于基督教堕落神话的原罪与救赎观念在西方文学中形成了一种完备的母题形式,而在20世纪中国文学中,前30年里“原罪—救赎”母题是以与本土文化环境、社会思潮相拒斥的状态呈现的,对《雷雨》、《骆驼祥子》这样较具代表性的文本加以分析,可以窥见这种呈现所孕育的艰辛与不易。经历50—70年代的延宕期以后,该母题重新复苏并有了很好的发展,90年代以《施洗的河》为代表,标志着它的逐步完善与渐趋成型。本文对这一母题嬗变过程的阐释与论证,也是对中国文学蓬勃的发展前景所寄予的某种昭示。