“自然”与“名教”合一的精神刻痕——《文心雕龙·原道》篇“原道”说新解

刘勰"原道"说是困扰现代学人的一大学术难题,原因之一是文学本质主义的思维模式使其陷入了理论困局。从刘勰本人的"问题意识"入手,并结合当时的文化语境来考查刘勰对"道体"的具体态度和处理方法,可以发现刘勰"原道"之"道"是在魏晋玄学的学术语境下生成的独具特质的理论范畴。

追寻“原道” 深度复习——以地理二轮复习课“人口图的判读”为例

基于＂原道＂思想的深度复习课堂具有本源性、开放性、生命性等特征。它紧跟地理高考的最新趋向：基础、综合、应用、探究和开放。追寻基于＂原道＂的深度复习,即站在命题原点,衍生地理关键能力,提升学生地理核心素养。

建立校园的“精神中轴线”——无锡市市北高级中学“原道”文化的建构和实践

校园文化的核心是深刻在师生心中的"精神中轴线",它是学校的精神支柱和追求,也就是校园精神或称"校训"。无锡市市北高级中学以"原道"校训为自己的"精神中轴线",通过对环境文化、制度文化、教学文化和课程文化等方面的建设,分别从"尊道""守道""论道""行道"四个维度对"原道"文化建设作了整合建构和实践探索。

从《原道》到《论变盐法事宜状》——试析韩愈“四民并重、各得其所”的社会经济思想

文章从韩愈《原道》一文中设计的儒家理想社会模式及其君臣民相生养观、四民并重尽职守分观出发,对其《送许郢州序》、《论变盐法事宜状》等文章中所体现的经济思想进行了重新审视,主要分析其中所见之韩愈对农、商问题的看法和态度。从中可以看到韩愈一以贯之的社会经济思想,即四民并重、各得其所,各致其能。

“原人文学论”深化研究之思考

回顾近百年的古代文论研究，纵向批评史的撰写一直主宰研究局面。这种按文论发展自然顺序来表述文论过程形态的研究，很难从宏观角度对古代文论的本质特性进行提炼概括。因而，横向文论体系的建构及对古代文论本质精神的提炼，愈来愈成为古代文论研究界的当务之急。黄霖教授提出的“原人文学论”及以此论为核心而建构的古代文学理论体系，在很大程度上缓解了这种当务之急。因为它标志着新世纪古代文论研究由史向论的转向，并且是转向研究的一个重大成果。但是，由于古代文论本身的丰富复杂性，以一种观点来构建它宏大深博的思想体系。

《文心雕龙》的注释翻译应注意吸收已有的研究成果

近年《文心雕龙》的翻译注释著作不少,但发现一些本来已经接近原意的研究成果却没有被注意吸收,结果抄来抄去距离原意反而越来越远。这就影响了对原著的理解和把握,尤其一些关键文句的解读。如首篇《原道》首句“文之为德”及其后的“人文之元,肇自太极”的“太极”,本来早已有学者指出前者“德”应训“得道”,后者“太极”是指伏羲氏作八卦,并作了详细的辨析。但译注家均未注意,应引以为鉴。

新出隋墓志所见大兴城城郊地名释证三题

在近年披露的百余方新出隋代墓志铭中,地理信息尤以长安城郊地区为多,如《梁衍墓志》所云大兴县"高望原",为唐宋之前唯一记录;《曹瑾墓志》所云"马头空",为隋以前文献所仅见;《朱幹墓志》所云"轵道乡"名称,原为北周乡名,隋代建立大兴城后,轵道乡或被移置到了禁苑以外,或省废了这一乡名,因而隋代文献中亦仅此一例。本文拣取这三则有关隋代大兴城城郊地名而予以释证,并探讨其地名渊源及其沿革,以期再现当地历史人文演化的踪迹。