“发现人身上的人”:陀思妥耶夫斯基批评镜像中的同时代俄国作家

陀思妥耶夫斯基的文学批评是在根基派民族文化审美意识主导下,建立在自己丰富文学创作之上的经验之谈,具有非系统性、非逻辑性、未完成性等“作家批评”特点,但这并不妨碍其对同时代俄国作家批评话语上的真知灼见。陀思妥耶夫斯基的批评把作家能否实现“最高意义的现实主义”即“发现人身上的人”作为艺术创作成功的最显著标志。从这一评判尺度出发,陀思妥耶夫斯基认为,同时代俄国文学中或许仅有果戈理、屠格涅夫、冈.察洛夫、涅克拉索夫、托尔斯泰等为数不多的天才作家在创作上接近“发现人身上的人”这一崇高的审美要求。陀思安耶夫斯基批评镜像中的同时代俄国作家是追求艺术俄罗斯性(“全人类性”)意义的审美人道主义者。

陀思妥耶夫斯基的观图之道与根基主义

陀思妥耶夫斯基的观图之道主要体现在《美术学院1860-1861年画展》和《从博览会说起》两篇文章中。通过这两篇文章我们发现,陀思妥耶夫斯基厌恶表现负面情绪与极端场景的画作,推崇表现“美与崇高”的画作。陀氏强调画作的艺术真实,而要达到艺术真实,需要作者主观感受的参与,并“用心灵的眸子看世界”。画家要拥有这种感受则需要拒绝艺术创作的模式化与倾向性,即艺术创作需要有创作自由,这是艺术创作的第一要义。同时,陀氏认为人物画应当能够“发现人身上的人”,这与他探索人性的秘密的创作理念相关,也与其根基主义中“人民性”的思想观念有关。另外,陀氏认为欧洲人不能理解那些体现民族特征的俄罗斯最优秀的画作,这体现出他的民族主义的观念。