“叙事”概念的现代意义

在当前学科交叉融合的大背景下,传统意义上与"描写"、"抒情"、"议论"概念相对的"叙事"概念由于赋予了西方叙事学的学科意义,其内涵与外延大大丰富,发展成为人文学科和社会学科中多门学科共享的核心术语。论文从西方叙事学中"叙事"概念的学科意义切入,梳理"叙述"向"叙事"转移及在现代语境下融合、分化的嬗变历程,考量"叙事"概念的现代意义和功能特征,并试图以此为起点,系统探讨语言理论对叙事理论建构的方法论意义。

“叙事”中培育和践行社会主义核心价值观研究

自古以来,中华民族具有各种各样的故事,与之相应的存在叙述的各类"故事"、规范"话语"以及具体"行为"等。基于"叙事"的历史追溯、理论依据和现实要求等依据,"叙事"在培育和践行社会主义核心价值观中,具有孕育功能、感染功能以及导向功能。我们可以借助"叙事"形式和方法,从"叙事"的"故事"、"话语"以及"行为"三个构成部分着手,探究培育和践行社会主义核心价值观的新突破口和新着力点。

论中国古典“叙事”概念的当代兼容性

中西"叙事"的原初内涵根植于各自文化的源头之中,文化基因的异质性使中西叙事形成了不同的传统。比较而言,西方叙事重"故事",中国叙事重"历史";西方叙事侧重于"叙",中国叙事更加强调"事"(即"史");西方叙事侧重于时间性,而中国叙事侧重于空间性。在全球化的语境下,中西"叙事"概念走向了互渗融合,并为"叙事"增添了新的内涵:形式与文化互渗、叙事媒介泛化、叙事对象泛化等。这些新内涵其实已经先在地包含在中国"叙事"概念的原初内涵之中,显示了中国"叙事"概念的当代兼容性,也表明在当代背景下研究中国叙事学的必要性和重要性。

“戏剧”与“叙事”辨析

我们都知道,不管风格如何变化,真正的戏剧创作必然是遵循着戏剧的原则和形式结构,将人的主观现实客观化为具体的动作和行动,从而达到表现情感本质的目的。而高明的剧作家也总是最有效率地将人的最深沉复杂的内在生命运动和最丰富多变的外部动作加以交合。但现代戏剧的表现却是越来越"叙事化":被放逐到过去和内心的人物在舞台上进行"回忆"和"独白"。这就容易让人产生质疑,这样的"戏剧",戏剧的根基还存在吗?也就是说,"回忆"和"独白"还是不是戏剧性的"动作"?戏剧人物究竟是"行动的主体"还是变成了"叙事的自我"?"戏剧"和"叙事"的根本区别究竟是什么?

叙事学研究中“叙述”与“叙事”的困惑

西方叙事学作为一种西方文论,在我国已有30多年的研究历史。但是,目前国内学者对于"叙述"和"叙事"这两个概念的使用仍存在模糊现象。本文在梳理赵毅衡和申丹两位学者关于该问题的论争观点的同时,对近年来叙事学研究中"叙述"和"叙事"的使用现状进行考察,结合西方小说的发展线索提出目前对这两个概念的处理办法,即在侧重讲述过程的情境中采用"叙述",而在侧重故事内容的情境中采用"叙事"。同时,要兼顾在同一篇论文或者著作中保持术语使用的前后统一性。

产业叙事的“故事化”现象及其“圈套”

“故事化”是一种普遍而有效的产业叙事手段,能最大化实现产业的商业利益,在陈述产业创始人或执行人事迹、产品特点、成长历史与愿景等信息中发挥着重要作用。但“故事化”也存在隐忧,一方面它日益助长了产业叙事的路径依赖,“套路化”“雷同化”现象严重;另一方面它诉诸修辞与情感,天然存在“叙事圈套”和回避承诺的倾向,难免形成隐形商业欺诈,同时也会造成认知幻觉,影响产品或产业的自我判断,有可能给企业、产品、消费者造成多方伤害。创意写作以提供优质故事内容、培养优秀产业叙事人才、深度研究故事文体为己任,理应也正密切关注产业叙事的“故事化”现象,并为避免其叙事可能带来的不良后果而努力。

汉语国际教育专业“叙事+”实践教学模式改革与探索——讲好中国故事的视角

随着中国国力增强和世界格局变化,向外国人讲好中国故事成为时代新要求。汉语国际教育专业学生在讲好中国故事活动中遇到主、客观两方面阻力,其原因主要是叙事内容不生动、叙事视野受限制和叙事能力不充分。本专业有必要进行以叙事能力培养为目的、以实践教学为依托的教学改革,通过“课程融合”“产教融合”“课赛融合”等路径实现“讲好中国故事”的教学目标。

人类是“叙事人”吗?--何谓叙事、叙事何为与叙事学向何处去

叙事热兴起的根源,在于今人对叙事的本质与功能有了更为深刻的理解,一些人甚至建议把人类的物种学名由“智人”改为“叙事人”。叙事的主体为有伦理立场的人,叙事因此必然体现或促成某种价值观,而叙事带来的价值认同又能凝聚起分散的个人力量,形成影响社会发展的“不可思议之力”。“叙事帝国主义”一词显示叙事非少数人文学科所能专美,许多学科和行业都把讲故事当作一项至关重要的本领,时下最精彩的叙事可能还不在文学领域。柏拉图从一开始就提醒我们:叙事负有传承文明的使命,不能“逢迎人性中低劣的部分”,今天的叙事学仍应保持这种对流行叙事的警惕。叙事学家不能脱离书斋之外生动活泼的大众叙事实践,要学会透过纷纭复杂的日常话语去把握社会脉动。叙事学在当今须博采众长方能有更好的发展。

作为一种“叙事实体”的“新乐府运动”

唐代“新乐府运动”的说法能否成立,在学术界存在争议。从叙事主义史学理论的角度,以安克斯密特提出的“叙事实体”概念来理解“新乐府运动”,可以跳出这样的争议,从关注“历史研究”的真实性转移到关注“历史写作”的有效性。将“新乐府运动”看成一种“叙事实体”,即一种“关于过去的综合性观点的语言学实体”,那么“新乐府运动”就是从元白等人这一类型创作实况中提炼而成的“语言实体”,是一种“替代品”而非“历史实在”本身。这种叙事主义史学理论也会影响我们的文学史观。

“叙事转向”下博物馆展厅的跨媒介叙事研究

博物馆作为文化遗产保护和传播的重要阵地,在社会建设中发挥着重要作用。博物馆展厅是承载其社会功能的关键场所,观者的一系列体验都发生在这一被构建的场域之内。近十几年来,随着人们眼界的拓展和审美水平的提升,各种展厅同之前相比,无论是空间布局还是展示形式都有较大变化,与传统审美型器物陈列、艺术品展示不同的叙事型展厅成为主流。讨论博物馆展厅的跨媒介叙事,以“叙事转向”视角分析国内博物馆展厅的发展现状,着重探讨博物馆展厅面对同质化危机,如何利用互联网结合增强现实(AR)、虚拟现实(VR)等技术手段实现破局,进而为博物馆的发展提供新思路,让其内部纷杂的碎片信息得到有效呈现,以降低观者的理解成本,从而达到更好的传播效果。

金圣叹“因文生事”说的理论构成及其叙事学意义

金圣叹"因文生事"说在中国小说理论发展史上具有重要意义,其既涵盖以往各论者对小说文体体式之认识,又有新的理论突破。"因文生事"说在金圣叹的小说理论体系中具有巨大的理论张力和穿透性,是金圣叹小说理论最核心者。"因文生事"说强调小说要以叙事为目的、小说无关乎事实、小说具有文事互生的内在逻辑,这不仅是对小说体式的规范,也是对轻小说重史传之传统的叛逆。

叙事学勃兴与中国叙事传统

与其他民族的文学一样,中国文学也有一个由"诗歌中心"向"叙事中心"转移的过程,明清小说虽然占领了文坛的中心位置,但当时的理论批评领域还未来得及发生相应的战略转移。20世纪90年代以来,国内的叙事学勃兴,特别是那些立足于中国自身叙事传统的研究,实际上是肩负着一种历史使命,这就是因应"叙事中心"业已存在的文学现实,促成由"诗歌中心"向"叙事中心"的理论位移。由于百年来西方叙事处于向中国叙事"放送"影响的位置,西方的叙事观念,包括其模式套路、衡量尺度与价值标准等悄然弥漫于中国文坛,许多人浸润甚深却还浑然不觉。因此,建构一种更具"世界文学"意味的叙事理论与叙事学,让中国叙事艺术在其中获得应有的位置,应属目前叙事学研究的当务之急。

从“两个转向”到“两种批评”--论叙事学和文学伦理学的兴起、发展与交叉愿景

论及叙事学和文学伦理学的兴起与繁荣,"叙事转向"和"伦理转向"是无法绕过的话题。什么是"叙事转向"?什么是"伦理转向"?"叙事转向""伦理转向"的具体内涵及其之于叙事学和文学伦理学的发展有何作用与影响?文章在回答上述问题的基础上,考辨两大批评派别的兴起、发展与互涉,并尝试性地探讨诞生于中国语境的文学伦理学批评与叙事学之间的互补性。文章认为,考察文学作品的意义与价值,既要有内容的研究,又要兼顾形式的考察,二者不可偏废一方、顾此失彼。就此而言,以作品内容为中心分析伦理特性的文学伦理学与以作品形式为中心分析叙事特征的叙事学之间,颇有双向交流、相互借鉴的必要与可能。

文学与消费主义意识形态欲望能指的“叙事狂欢”——20世纪90年代传媒语境下的文学与意识形态的新关系之一

20世纪90年代的传媒语境下,消费主义意识形态一跃成为思想、文化以及艺术领域的霸权话语。"物欲"、"性欲"、"权欲"和"隐私"等欲望能指,曾是国家主流意识形态严厉看管的"反动"对象,在传媒参与建构的消费主义意识形态的笼罩下,它们一举获得了合法性的历史身份,并由此开始了大规模的文化征服。在文学同消费主义意识形态的不期而遇中,大众文学因其自身的商品性、娱乐性和消遣性,率先与消费主义意识形态欲望能指演绎了历史空前的"叙事狂欢"。消费主义意识形态同时开始了对精英文学的"能指征服",精英文学也在欲望叙事里,走向了"身份遗忘"与"未来混沌"的双重迷失。

叙事视角下“场景”内涵再探查

关于场景内涵的诸多界定中唯一不变的是场景的核心为人,基于这一根本,本文从研究人的本质属性“叙事人”这一角度出发,基于理解人的基本特性,将场景作为人叙事的基本单元,从内容和形式两方面,探查出场景的规定性、生产性、象征性和开放性等特质,以期基于对这些特性的理解更好的在场景时代讲述故事。

论叙事作为修辞:以《雪山飞狐》的修辞性解读为例

通过对叙事可以作为修辞的论述,展开对文本《雪山飞狐》的解析,从文本的角度来对"叙事作为修辞"进行支持,包括叙事的角度、叙事的结构、读者效果以及叙事的意识形态等基本范畴,从而认为该文本是"叙事作为修辞"最好的文本体现。将叙事作为修辞对我们进行文本解读有重要的启示。

结构意蕴:“流散”作家虹影小说的“叙事语法”

虹影难以摆脱对早年生活那刻骨铭心的痛切感受,从而自然而然地将创作主体的精神世界投射于她的作 品,并由此形成她小说独特的“叙事语法”中的“表层结构”:“孤独的(定语)‘我’(主语)在路上(谓语)”;在此“基 本结构”的背后,虹影还试图将个人的苦难大而化之,在“超文化”的广阔的人性地带表现人精神的挣扎与幻灭,更 表现人顽强保留对“爱”“真”等价值的寻求和对生活作哲学与宗教式的颖思和感悟——由此形成虹彩作品蕴涵的 “深度结构”:“孤独的(定语)‘我’(主语)在路上(状语)寻觅(谓语)。”

《红楼梦》的养生叙事探考——以林黛玉形象为例

《红楼梦》的思想包容性与开放性较强,蕴含了多种赋予读者进入作品的多元阅读可能性。《红楼梦》在时代解读的意义积累中,形成了体大思精的作品体系,其中"养生"也成为对于《红楼梦》叙事研究的有机组成。在《红楼梦》的叙事活动中,故事情节设计、人物形象塑造与叙事视角安排等各方面都与"养生"紧密相联。本文以"养生"为线索,从叙事角度透视《红楼梦》的"养生"色彩。

“叙事商品”的魔力:从巴特的《S/Z》谈起

罗兰·巴特在《S/Z》中提出了"契约叙事"和"叙事商品"的概念,指出叙事的交换功能,但并未对此进行深入阐释。文章细致探讨了"契约叙事"和"叙事商品"的独特性,突显叙事的强大力量及其根源:生产、交易与消费三个过程融为一体,叙事从生产对象逐渐转变为生产过程的主导者。这使"叙事商品"区别于其他商品,也使得"契约叙事"无法控制,叙事因此具有了独特的魔力。

先锋作家的“叙事实验”给中学作文的启示

上世纪80年代中期，我国一批先锋作家在小说的叙事层面方面进行了大胆的“叙事实验”，并取得了不少成功的经验。我认为，我们完全可以将他们的经验引入中学生的作文实践，以提高他们的作文能力。那么，先锋作家的“叙事实验”