“地狱艺术家”——凯茜·埃克的“叛客”小说与“恐怖主义”创作策略

“叛客乐”(punk music)是20世纪60年代兴起于西方的反传统、反权威、甚至反社会的音乐运动,也是一个社会政治运动。如同“叛客乐”,埃克创作的“叛客小说”(punk fiction)以令人休克的“恐怖主义”叙事策略,对以男性世界为中心的传统文学、现代政治及文学批评话语等的嘲弄与颠覆,创造出一种“埃克式”的女性话语,表现了“对传统叙述手法和资产阶级规范标准最猛烈的后现代主义攻击”,以警示美国社会中那些被主导意识形态“洗了脑筋”的中产阶级和社会精英来重新认识美国社会及其相关的意识形态。

施琅“复台”和“保台”的历史功绩——兼驳施琅是海盗、叛将、汉奸论

1661年,郑成功进军台湾,驱逐荷兰殖民者,收复台湾,使台湾回到祖国的怀抱。其子郑经继位,自立为“国”,多次拒绝清廷招抚。郑经死后,子郑克继承其父衣钵,坚持与清廷分庭抗礼。1683年,施琅奉旨收复台湾,使台湾又回到祖国怀抱,纳入大清版图,完成了祖国的统一大业;在台湾的“弃”、“留”问题上,又是施琅上疏力谏,使台湾永远成为中国领土的一部分。过去,说施琅是“海盗”、“叛将”、“汉奸”,都是不实之词,应予推翻。施琅是一位有功于国家、有功于民族的爱国将领。

历史叙述之争与西方史学发展的波动:论尤里安之死

对于"叛教者"尤里安之死这一重要历史事件,基督徒与异教徒有着错综复杂且相互矛盾的叙述。这一历史叙述的争执实为基督教史学与传统古典史学间竞争和交融的缩影。基督教自身有着悠久的史学传统,在历史意识方面与古典史学迥异。但古典史学历经千年的繁荣发展,在史料分析、历史撰述与史学思想方面拥有无可置疑的优势。因此基督徒史家必然会继承与吸纳古典史学优秀传统,这对后世史学的发展有着深远的影响。