基于熊猫文化符号构建的“可爱中国”形象国际传播路径研究

“可爱中国”形象是讲好中国故事的情感维度切入点。近年来,中国积极构建国际话语体系,全球叙事中离不开有效的文化共通符号作为传播载体。熊猫被誉为“活化石”和“中国国宝”,是世界舞台上属于中国的特有文化符号,展现了中国为全人类保护生物多样性所做出的努力。熊猫这一可爱形象背后所蕴藏的深层意义是“可爱中国”的文化价值,这同样也是“可爱中国”的重要构成部分,因此熊猫文化符号在国际叙事中具有独特的传播价值。文章从美国学者查尔斯·桑德斯·皮尔斯(Charles Sanders Peirce)的符号构成理论出发,探析熊猫文化符号的再现形式、承载内容与解释意义的三元建构,阐述熊猫文化符号的东方特色,在国际场域中叙述熊猫文化符号的可爱内核,从而搭建全球共通的认知空间。熊猫文化符号通过在国际叙事中达成文化解码、共情认同、渠道共通三条路径,不仅弥补了国际叙事渠道里易均质化内容输出的短板,更打破了地缘桎梏,通过地缘链接传播可爱故事,发挥着不可替代的国际传声筒作用。面对当下全球化叙事复杂、国家形象维度不均衡等问题,应把握好熊猫文化符号的传播契机,从打造源头IP、多媒介叙事、构建长效沟通机制三个传播策略出发,发挥出熊猫文化符号价值阐释的更高效能,将熊猫文化符号作为跨文化载体,向全球传递“可爱中国”形象和中国声音。

形容词重叠式“可可爱爱”探析

一般认为,非并列双音形容词不能重叠。“可爱”属于非并列双音形容词,却出现了重叠形式“可可爱爱”。“可可爱爱”的重叠现象正在进行中,语义、语法和语用方面的特点突出。在语义方面,它表示程度加深,含有赞许的意味;在语法方面,不仅具备一般形容词重叠式的全部语法功能,而且可以独立成句;在语用方面,则体现为陌生化的表达,具有轻松呆萌、活泼有趣的特点。重叠式“可可爱爱”的形成动因有两个方面:一是语言内部因素,主要是有表达主观中量的需求、类推机制的发挥和高频使用;二是社会因素,主要受到追求新异的社会大环境的影响。

女性独白体:太宰治的“可爱”文学——以《女生徒》为例

女性独白体小说是太宰治极具个人特色的文学创作,也是日式“可爱”文学创作史上浓墨重彩的一笔,其具有“可爱”、诙谐与纯净之美。本文首先梳理日本“可爱”审美之渊源,接着以典型性较强、艺术性较高的短篇小说《女生徒》为中心,兼取太宰治其他作品中的代表性文本进行阐释分析,体会太宰文学对日式“可爱”文学的丰富与发展,感受其中蕴含的独特文学价值。

基于“可爱”形态特征产品造型方法研究

产品形态是产品与人进行对话的有效语言,它真切地传递着产品的内涵。本文从产品的造型、色彩、材料、情感等几个方面对产品的外观进行针对性塑造,是准确把握产品形态"可爱度"的一种有效方法。

“可爱”投资的X系统

“可爱”投资系统就是把这个投资领域中涉及到的各种复杂问题，用最简明易懂的概念加以诠释，使复杂的“可爱”投资变得简单易行，并且迅速达到致富的目的。

“蝴蝶之翼”的“卡哇依”表情

投资“可爱”与投资股票不同。因为“可爱”投资所涉及的范围更广，时间跨度更大，加之强烈的地域性特征，其投资更为细腻而深刻。

日本“可爱文化”对中国动画发展道路的启示

中国动画在面对动画强国的文化价值体系输出下如何走出自己的发展道路是我迫切需要解决的问题。日本动画文化中的可爱文化为我们提供了值得借鉴发展的道路并为中国文化的输出指明了方向。笔者通过借鉴日本"可爱文化"与中国美学融合的可行性来探讨中国动画复兴的解决策略。

汉语“可爱”与日语“可愛い”之比较研究

本文首先分析了＂可爱＂与＂可愛い＂的构词情况;在此基础上,通过分析、归纳＂可爱＂和＂可愛い＂的使用实例,重新对＂可爱＂与＂可愛い＂进行了义项归类;并对＂可爱＂与＂可愛い＂的描述对象进行了较为详细的分析;最后,文章还分析了产生＂可爱＂与＂可愛い＂不同用法的原因。

王国维的哲学思想与治学方法

在本世纪初年,当革命派和维新派进行激烈的论战时,有一个甘于寂寞的学者却在沉思宇宙人生的问题,为哲学学说的“可爱”与“可信”的矛盾而感到苦恼.他就是王国维.一、哲学学说的“可爱”与“可信”王国维是一个对哲学很有兴趣的人.他确实认真地钻研了哲学,然而他在三十岁时所写的《自序》中说:

王国维的学术三变

学术作为王国维实现人生理想的阵地,先后经历了从哲学到文学,从文学到经史考据的三次变化。本文通过对王国维学术思想上的这三次变化来探求其重构社会理想、实现人文精神价值的人生理想。

王国维之死与叔本华哲学

王国维之死与叔本华哲学单世联１９２７年６月２日，在学问事业上正如日中天的王国维先生，以５１岁的盛年在北京昆明湖自沉身死。没有令山河变色，没有使历史改观，却仿佛是一石投湖，在近代知识分子本已不宁静的心灵上又增加了几许波纹，叹惜、哀挽，迢思……即使今天，...

“贼”也“可爱”?

在兰州读书的时候，常听当地的人说“贼可爱：贼聪明、贼讨人喜欢、贼漂亮”之类的话．还以为当地文明到连“贼”都可爱、都讨人喜欢了，直到有人说我刚剪的刘海“贼可爱”时，才知道“贼可爱”并非主谓结构。“贼”是副词“很；非常”的意思。

“后儿童时代”卡通潮

这个世界仿佛一夜间就被各种卡通形象所主宰了一般，几乎每种与卡通形象挂上钩的商品都无须发愁销路。一个推崇“可爱文化＂的时代正在走来。

“他者”对日本“可爱文化”的批判--基于《酒吧之花》的解读

《酒吧之花》是一本独特的自传书,对日本社会充满了“局中人”的描写和“旁观者”的反思。“可爱文化”是产生于日本又风行于全球的一种亚文化类型,作者在观察体验了日本家庭、夜总会和其他社会层面的“可爱文化”之后,对此进行了批判。作者认为,在日本压抑个性的社会里,可爱成为一种表达自我和宣泄情感的重要方式,是被一种被压抑的人性的外化表现。“可爱文化”纵然有其美学价值,但也存在使受众具有反智取向、男性青少年“女性化”、儿童和女性被物化的社会负面性。

老年群体传统门户网站中的健康信息传播——以老年人网站“可爱老人网”为例

由于2019年至今发生的突发公共卫生事件带来人群隔离的需要,信息传输更多依赖在线社交网络,一定程度上导致了老年群体难以获得信息。笔者以老年博客网站“可爱老人网”的用户在突发公共卫生事件期间发布的帖文为研究样本,采用文本分析法,提取老年人健康传播的高频特征词,比较老年人对突发公共卫生事件的态度倾向,探讨老年人群体在互联网上的信息传播特征。研究结果表明:第一,“防护”成为传播核心,“日常保健”退居其次。第二,精神健康备受重视,总体情绪态度呈现中性。第三,健康传播维度单一,信息需求尚未满足。

王国维“殉文化说”质疑

王国维自沉是王氏晚年遭受意外打击的一种生存反应。“殉文化说”对审美文化理解的误区在于割裂了文化的延续形态和连续体性质。王国维生活在中华民族面对西方文化冲撞并在被动中接受西方文化之时，他由主动迎合变法而译介西方文化到晚年以保守主义固步自封，最终又为家事...

“可爱”形象IP与数字公益广告的相互作用分析

近年来,新媒体生态环境中不少新晋 IP 以个体或小团队打造并得到大量粉丝关注,衍生品延长商业价值。 造就 IP 化表达,并使 IP 成为新的连接符号和话语体系。 数字广告随着新媒体技术发展日益成熟,加上公共环境问题使得数字公益广告发展成熟。 文章立足于“可爱”文化与动漫 IP 开发运营,以及对数字公益广告的认识,通过分析新媒体环境下“可爱”形象 IP 与数字公益广告的结合应用得出相互作用的特点。 总结“可爱”形象 IP 与数字公益广告相辅相成、相得益彰的优势,推动“可爱”形象 IP 与数字公益广告的发展。

面向可爱文化的产品设计研究

通过对可爱文化的分析,探讨"可爱型"产品产生的原因及其发展趋势,并对其产品设计特点进行研究。旨在通过对这样一个文化的探究,从而得到启发与借鉴,更好地着手于产品设计的研究与实践。