高位肛瘘既往手术史对虚实结合挂线术后围手术期及术后疗效的影响

目的探讨高位肛瘘既往手术史对虚实结合挂线术后围手术期及术后疗效的影响。方法选择2019年1月至2020年6月中日友好医院肛肠科收治的116例接受虚实结合挂线术的高位肛瘘患者,根据既往有无高位肛瘘手术史分为病例组57例(有手术史)和对照组59例(无手术史)。收集两组患者的手术时间、术后住院时间、术后7d视觉模拟评分(VAS)、术后近期并发症、创面愈合时间,随访患者术后3年复发情况及肛门失禁WEXNER评分。结果病例组患者手术时间、住院时间均长于对照组(P<0.05),术后7d疼痛VAS评分高于对照组(P<0.05),术后尿潴留发生率高于对照组(P<0.05),术后创面愈合时间长于对照组(P<0.05)。随访患者术后3年的临床疗效及肛门失禁WEXNER评分,差异无统计学意义(P>0.05)。结论高位肛瘘既往手术史会延长虚实结合挂线术手术时间及住院时长,增加患者痛苦,延缓术后创面愈合时间。

“第二个结合”与中国政治思想史课程思政建设的榫合与妙用

将“第二个结合”活用到高校课程思政建设中,是对习近平文化思想的贯彻践行。中国政治思想史课程富含优秀的传统政治文化思想,与“第二个结合”有一定的联系。党的二十大报告提出的诸如天下为公、民为邦本、讲信修睦等十个价值,是“第二个结合”指导中国政治思想史课程思政建设的着力点,也是中国政治思想史课程思政反哺“第二个结合”的榫合之处,需要用马克思主义理论和方法予以指导,实现二者的融会贯通。

写在文本周边:《图像中国建筑史》英汉对照本著—编—译副文本模式探究

鉴于梁思成《图像中国建筑史》汉英双语版异语写作和文化回译的特质属性,本文从副文本理论出发,重点探析作者梁思成、编者费慰梅及译者梁从诫三方副文本耦合互释关系,揭示副文本在灵活阐解中国古建筑术语及历史文化脉络的译介策略和学术价值,深层洞悉参与该书生产的著—编—译“接力式”副文本共释轨迹,进而为中国古建筑文化外译传播提供一定文本参照。

阅读史视域下毛泽东“第二个结合”意识的孕育

“第二个结合”是习近平文化思想的重大创新观点,具有深厚的历史根基和实践底色。毛泽东既有马克思主义和中国具体实际相结合的创见,又有“第二个结合”的自觉意识并身体力行。毛泽东“第二个结合”的自觉意识是渐进深化和一以贯之的。为了找寻中国的出路,毛泽东早年广泛涉猎古今中外各类书籍,形成了丰厚的知识积淀。对各种知识资源的比较鉴别,推动了毛泽东向马克思主义者的渐进转向。得益于对传统文化的自觉扬弃、对自我意识的自觉关照、对实事求是的自觉追求,得益于对马克思主义世界观和方法论的运用,毛泽东形成了对传统文化的科学态度,创造性转化了传统知识资源,开创了马克思主义中国化的历史进程。

以“四个结合”增强“五史”育人有效性

“五史”教育融入高中思想政治课是培育学生学科核心素养的需要。在课堂教学中,思政课教师要深度把握教材内容,坚持价值性与知识性有机结合;精心创设情境、设置议题,实现学史、求知、育德有机结合;开发、运用“五史”资源,实现开放性与导向性相结合;强化实践育人,坚持理论性和实践性有机结合。坚持“四个结合”,有助于学生真学真懂真信真用马克思主义。

断代史著的写法与学术史意义——马植杰著《三国史》、何兹全著《三国史》比较研究

20世纪90年代几乎同时问世的马植杰著《三国史》与何兹全著《三国史》是新中国成立以来断代史著的重要代表,前者史事更为详实、分析更为细致,不足之处是缺少值得载入学术史的理论发现,而后者的优势则与何兹全支持的“魏晋封建说”有关。两部《三国史》存在的缺憾在于,没有提及学术史、不具备增进具有三国时期特殊时代性问题研究深度的意向与做法。断代史著的学术史意义在于,成就现代史家、指导公众史学、促成断代内部的知识积累、促进历史研究横向与纵向会通之学的发展。三国史研究在建国初直至80年代的专题化、90年代的专著化、新世纪的深研化和公众化,反映出新中国历史科学化进程的推进及阶段性特征。

冯契以“史”“论”结合的学术立场诠释中国哲学史

冯契诠释中国哲学史的特色之一是坚持“史”“论”结合的学术立场。以“史”“论”结合的学术立场诠释中国哲学史的依据:其一,哲学是哲学史的总结,哲学史是哲学的展开;其二,哲学史的创作必须自觉地以某种哲学元理论为指导;其三,中国哲学史著作的创作者必须拥有哲学家和哲学史家的双重身份。冯契以“史”“论”结合的学术立场诠释中国哲学史经历了长达近半个世纪的历程,其包括20世纪40年代在西南联大清华研究院当研究生时思想的萌发,20世纪七八十年代在华东师范大学进行的探索与著述。冯契以“史”“论”结合的学术立场诠释中国哲学史体现在他以马克思主义哲学立场诠释中国哲学史,以“智慧”说哲学立场诠释中国哲学史,以“螺旋式圆圈结构”诠释中国哲学史。

以媒体迭代助推东北少数民族文化传播——评《当代东北地区少数民族新闻传播史研究》

东北地区是我国少数民族主要的散居地区之一,同时也是跨境民族主要的居住区域之一,如蒙古族、俄罗斯族和朝鲜族等。因此,少数民族新闻传播如何坚定主流意识形态是其面临的严峻挑战。在理论与实践需求的推动下,由于凤静所著的《当代东北地区少数民族新闻传播史研究》一书坚持史论结合、论从史出,梳理了60余年东北地区少数民族新闻事业的发展历程和独有特色,对于加强东北少数民族文化传播具有重要价值。

史论结合 探寻规律——简评陈永标著《中国近代文艺美学论稿》

近些年来,随着中国近代文学艺术开始成为学术研究的热点,有关中国近代文艺批评、文艺思潮、美学思想史的论著相继问世。这些论著或着眼于文艺批评史的梳理,或侧重于美学思想的评述,于各自的领域多有建树。华南师范大学陈永标教授的《中国近代文艺美学论稿》(广东人民出版社1993年9月第1版,以下简称《论稿》)则以独到的眼光、新颖的见解将近代文艺理论批评的研究和近代美学的研究有机地结合起来,系统地总结了中国近代文艺美学的特征及其内涵,正如洪柏昭教授在该书序言中所说:“大大开拓了文艺美学研究的视野,提高了近代文艺美学的地位。”

马克思主义“共享”思想中国化的概念史考察

作为新发展理念之一的“共享发展”理念,被提出后成为学术界研究的重要对象。为了从概念史视域考察马克思主义“共享”思想的中国化,文章对“共享”概念进行了历史溯源,厘清了马克思主义“共享”概念中国化的发生逻辑,分析了作为新时代马克思主义“共享”概念中国化新样态的“共享发展”在话语重构及内涵拓展方面的演变。研究发现,马克思主义“共享”概念中国化是在“两个结合”中分阶段发生的,呈现出“三个统一”的递嬗理路。

语法修辞结合论和消极修辞——从《中国修辞学史稿》对两部学术著作的评述谈起

《语法修辞讲话》既不是消极修辞专著,也不是语法修辞结合之作,而是一部规范语法书。语法修辞结合的主张,在理论上说不通,实践起来更困难,结果只能是"两败俱伤"。消极修辞缺乏自己独特的研究对象,它和规范语法实为异名同实。

一例猫后肢瘫痪的中西医结合诊治

1 病例信息10月龄雌性已绝育的2.5 kg美国短毛猫,定期驱虫,免疫史完整。主诉:上周回家时发现猫咪弓背走路,食欲、饮欲、排便均正常,去附近的宠物医院就诊。拍了全身数字X线摄影(DR)正侧位,当地医生怀疑神经炎,开非甾体类止痛药物。3天后猫咪突然双后肢瘫痪,可正常大小便,但食欲一般,遂来我院进行诊治。2 临床检查2.1 体格检查T:38.5 ℃,P:120次/min,R:30次/min,CRT<2 S,精神尚可。

《四川地方史》教学与大学生社会实践活动的有机结合

培养高素质的可持续发展需要的适应人才是教育改革的必然要求。采取有效方法,通过相互配合制定教学计划,分步实施,实现《四川地方史》专业课教育和大学生社会实践活动的有机结合,对学生进行国情、省情教育,由史知理,成为适应当前国际国内需要的高素质人才。

多维历史视野与“立体式”著史

司马迁继承了先秦史学的成就,并且加以大大发展。《史记》著史体系气魄宏伟,由"本纪"、"表"、"书"、"世家"、"列传"五体互相配合而成,承载了丰富生动的内容,因而取得了巨大的成功。而从史家的历史观察力来分析,则是由以往单一的视角,发展为多维视角,构成了宏阔的视野。主要包括三项:时间维度;人物活动维度;典章制度和社会情状维度。运用"多维度历史视野"这一新概括,无疑能帮助我们更深刻地理解《史记》何以被称为著史的"极则"。探讨这一课题还具有突出的当下价值,能更加恰当地评价《史记》历史编纂成就对20世纪史家的深远影响。

民国文学史视野下通俗小说家“著史现象”考论——以张恨水的1930年为中心

1930年的张恨水投入大量精力进行文学史料收集和考证。他对通俗小说渊源的考证显示出对小说研究初步的学术积累。除张恨水外,民国时期通俗理论的相关论述,多出自于身为通俗小说家的作家之手,他们从创作实践出发,随感式地论说有关通俗文学创作的相关问题,这成为民国通俗小说家表达文学观念的特殊方式。这些关于文学史零散但鲜活的论述应成为当下研究者建构现代通俗文学理论重新返回的历史现场与理论原点。

中西医结合史

在社会科学里有一个部门,称“史学”。它是专门研究和阐述人类社会发展具体过程及其规律性的科学,用以供给后人借鉴。所谓鉴也者,含有警戒或教训的意思,例如“前车之鉴”之类。又如中医的《医宗金鉴》。

人类学与民族史结合研究在中国的发展

本文论述了80年代以来我国人类学发展中与民族史学科的结合情况 ,涉及人类学与民族史结合研究的方法论、发展方向、研究领域。

高校校史档案征集的“四个结合”

校史档案是传承、创新高校文化特色和精神气质的重要资源,随着高校档案资源体系建设的不断加强,校史档案征集在高校档案工作中的重要地位日益凸显。本文针对高校校史档案征集中出现的一些问题,从"四个结合"的角度阐述了如何做好校史档案的征集工作。

论两代太史公的发愤著史之心——兼谈《伯夷列传》的破体隐衷

古贤时彦曾以“太史公之心”或“司马迁之心”指称《史记》心灵史书写的主体蕴藉,但若基于语义逻辑,“太史公之心”不惟涵摄“司马迁之心”,亦应涵括“司马谈之心”。发愤著史是两代太史公的心理共振;不过,司马谈期待的是一部表彰盛世的当代史,司马迁则希冀一部继述《春秋》的万世之史,此其心相之异。《伯夷列传》事略文简,论说逾半而传述寥寥,其微旨是以史笔担公义,以史著替天道,为人立传,为世立法;其破体隐衷与《太史公自序》等篇互见,均彰显了司马迁的“继《春秋》”之心。