论海南少数民族地区经济社会的演变——以黎族“合亩制”为例

通过对被学术界称为原始社会“活化石”之黎族“合亩制”形态和特征的阐述,着重分析经历了几千年的历史变迁至20世纪上半叶,海南岛中部黎族聚居区生产力与生产关系的矛盾演化,以揭示海南少数民族地区经济社会演变规律及发展的矛盾特殊性。

深刻的变革——黎族原“合亩制”地区的民房变迁

海南建省之后,随着经济的发展,省委省政府毅然将民族地区的民房改造列为振兴民族经济、改善少数民族同胞居住条件的一项浩大的系统工程。几年来,黎苗山区的民族同胞先先后后告别船形屋、茅草房,乔迁新瓦房。据1996年6月4日《海南日报》载:“从1992年至1995年底的4年间,我省民族地区一共改造茅草房71031户,建成砖瓦房或平顶房面积545.25万平方米,388797名少数民族同胞告别了世代居住的阴暗、潮湿的茅草房,住进了明亮、卫生的砖瓦房或平顶房”。1997年3月10日《海南日报》又报道:去年,全省民族地区共改造茅草房1.79万户,建成砖瓦房或平顶房137万平方米,又有9.71万名少数民族同胞喜迁新瓦房。这一组组数据,是黎苗山区民房改造的历史记载,是山区旧貌换新颜的生动描绘！

在现实中追忆历史——寻访海南黎族原“合亩制”地区的最后一位亩头王其川

本文通过寻访黎族原“合亩制”地区的最后一位亩头,以他的亲身经历和现在的生活状况,实证当地的变迁,探讨持续发展的路子。

一部富有特色的黎族文化研究新作——简评《黎族“合亩制”研究》

《黎族“合亩制”研究》是经国家教委组织有关专家评审后,列为专项科研基金资助项目的科研课题。该书由琼州大学陈立浩教授主编,于1994年公开出版问世后,引起学术界的关注,受到专家学者的好评。 黎族“合亩制”的区域,在今通什、乐东、琼中等市县交界的五指山腹心地区。“合亩制”与我国的独龙、鄂温克、布朗、拉祜、崩龙等民族长期保留着的家族公社形态一样,是研究我国家长制家族公社十分重要的“社会化石”,受到学术界的重视。

黎族“合亩制”研究综述

黎族的"合亩制"是黎族研究的重要内容,对于了解黎族早期社会历史,探讨我国原始社会史具有重要意义,同时也是制定黎族地区经济社会发展规划的重要参考。本文对大半个世纪以来"合亩制"研究的成果进行梳理,并进一步指出此研究现状的不足之处。

明清海南岛黎族社会经济的发展

海南岛黎族在20世纪50年代前，除五指山中心约有一万三千多人的部分地区尚保留着父系家族公社残余形态的“合亩制”以外，其余四十多万人的广大地区的社会经济都已接近汉族地区的发展水平。这是宋代以后特别是明清时期黎族社会封建经济全面发展的结果。以往在黎族研究中，人们多把注意力放在“合亩制”问题上。本文则是探讨明清时期海南黎族广大地区封建经济的发展——其社会生产力及封建生产关系的发展。

学术动态两则

▲1996年11月下旬,来自全国各省区数十位研究黎族文学的专家学者赴海南省通什市考察,并在琼州大学举行黎族文学学术研讨会,大家就黎族文学的历史、现状,及其发展规律和民族特色进行广泛的讨论。

百万黎苗人民新的创造活力——琼南民族地区改革开放20年的深刻变革

江泽民总书记在党的十五大报告中指出:“建国后特别是近二十年来我国已经形成可观的综合国力,改革开放为现代化建设创造了良好的体制条件,开辟了广阔的市场需求和资金来源,亿万人民新的创造活力进一步发挥出来。“在海南黎苗山区,我们看到百万黎苗人民在改革开放中焕发出来的“新的创造活力”犹如强劲东风,推动山区农村的现代化建设,今日之琼南民族地区正在发生着深刻的变革。 奋进的理想信念

五指山下第一镇——毛阳

毛阳,人称五指山下第一镇。由海榆中线驱车南行,在距离海口198公里处,便是毛阳镇的所在地。它与南端风光旖旎的海滨旅游城三亚市相距115公里,而与翡翠山城通什市仅相隔25公里,其间一座九曲十八弯的阿陀岭,把通什与毛阳分隔在南北两面。我国著名诗人芦荻在《海南颂·阿陀岭》一诗中,对这里昔日的景象作了这样的描述:“昨天三家猎户,只闻猿啼鸟鸣。”在旧时代,栖息于五指山腹地毛阳的黎族儿女,可以说世世代代都耳闻“猿啼鸟鸣”,度日于荒野。直至新中国建立之初,这里还是黎族的“合亩制”地区,人们以原始的血缘家族组织形式,合作共耕,过着刀耕火种的原始生活。昔日之毛阳,就是这样一个极为贫困和落后的地方。

从黎人到黎族:海南五指山民族志的再认识

海南黎族社会历史调查是民族识别工作的一部分。从20世纪50年代开始,对于海南岛黎族地区进行了多次调查。调查的成果主要体现在两个方面:第一,按照方言,将黎族划分支系;第二,发现在部分的村子保留了一种特殊的耕作制度,学者讨论之后为这种耕作制度定名为"合亩制"。如追溯近代海南五指山黎族地区的历史发展,注意到从刀耕火种到水田开发的生态转变与冯子材"开路"以及当地地方势力的转变相关。在这个过程中,传教士、民俗学家以及民国政府的官员,展开了对"黎"作为少数民族的认知与分类的过程;抗日战争、白沙起义等事件,又影响着学术以及社会改革实践中对于黎族社会耕作制度"合亩制"的认识。