审美信息形态三个世界论

审美信息形态三个世界论李欣复信息论美学及其与电脑的结合产生了各种电脑艺术，充分证明几千年争论不清的美的本质与个性不过是一种人的感官可把握品味的形象性信息而已。根据这一成就，我们借用清人郑燮的“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”三象不同说①，可以从...

论现代艺术审美特点的三个方面

尽管现代艺术已经是一个过去了的艺术潮流,但是不论在中国还是在世界其他国家,它对当前艺术活动的影响仍然相当深刻。其原因主要在于,现代艺术审美方式上的创新及其动力迄今未消失。事实上,我们迄今对现代艺术审美特点的理论阐述也还比较含糊。因此有必要对此作进一步的研究。在我看来,现代艺术的审美特点主要表现于三个方面。

审美教育:从他者走向自由

何为美育?言说不一而足,近现代学界比较允和的表述约为蔡元培先生于1912年2月在《对于新教育之意见》中所言之“美感者,合美丽与尊严而言之,介乎现象世界与实体世界之间,而为津梁”,及先生于1917年4月于《以美育代宗教说》中所言之“盖鉴激刺感情之弊,而专尚陶养感情之术,则莫如舍宗教而易以纯粹之美育”,蔡先生认为纯粹的美育,能陶养感情,建构高尚纯洁之习性,使人超越人我之见,渐灭私利之心,树立美好之人生观、世界观。据此,就实现教育内审美,提具三个关键词:他者、秩序、自由。

《大鱼海棠》的“沟壑”审美意象分析——从心壑到欲壑

《大鱼海棠》中的“沟壑”是整部片的暗线,贯穿着始终,一开始影片开篇阐述这个世界是“异”人类,独立人类与生物的“灵”世界——非人非物。“人”的世界由“灵婆”掌管,而“物”的世界,是一个独立于人类与生灵的第三世界,这个第三空间可以连接天与地、天与海。而连接天地与天海的支柱是“海棠”(明线),影片用椿的出游寓意她是沟通“人”与异世界的渠道,用椿的爷爷死后化成一棵海棠树来寓意“海棠”是异世界的擎天柱,用“椿”为了弥补自己犯下的滔天大祸与爷爷化为海棠树恢复“异世界”的原貌来寓意“海棠”有“幻化与赋能”的本领。

二次元审美与小学语文“思想类”课文的教学

在现行教材中,有一类课文思想性强,价值指向明确、具体,或歌颂伟大人格、革命情谊、爱国情感,或讲述道德伦理、规则意识、人性救赎等。但在实际教学中,这类课文却往往难以打动学生的心。原因之一,就是二次元带来的审美冲突和隔阂问题。如何消除这种冲突与隔阂,提高"思想类"课文的教学效果?本文就此进行探讨。一、二次元审美与小学生阅读审美的冲突与隔阂1.二次元审美。二次元一词最初来自日本动漫,原意是指二维、平面,后来专指动画、漫画、游戏文化所构筑的虚拟世界。

感性的解放与审美倒转——桑塔格和波普尔对音乐审美的启发

本文以苏珊·桑塔格和卡尔·波普尔两位思想家关于艺术审美的思想为例,提出要在艺术审美,尤其是非语言艺术门类中,改变或"倒转"传统的思路,把审美作为更新、解放已有感性的路向,坚持艺术世界的客观性质,深入思考表现主义艺术理论的弊病,从而走向对人类艺术的崭新理解。

世界上最美的地方

颜师古（初唐语言文字学家）曾这样注解“隽永”二字：“隽,肥肉也;永,长也。言其所论甘美而义深长也。”显而易见,文思隽永不但讲究言辞的流畅华美,更注重思想感情的深沉幽远、意味深长。就如余音绕梁,三日不绝,言有尽而意无穷,常用来描述艺术性较高的作品的审美效果。你见过这样的美景吗？田野上绿油油的蔬菜吱吱地生长;田埂上肥壮的牛羊默默地啃着青草;篱笆墙边挂满了金灿灿的玉米;地里的庄稼人正弯腰收拾农具准备回家;农家小孩光着屁股在河里玩耍;拖拉机轰隆隆地缓缓驶过,泥地里留下深深的皱纹;穿着围裙的中年妇女站在河边吆喝着鸭子上岸……还乡的游子,只身拎着一个简单的行囊,行走在故乡的田间小路上。他一个人默默地注视着眼前那熟悉的草木,听着那亲切的乡音,心底泛起丝丝蜜意,嘴角微微上扬,一丝不易察觉的会心微笑挂在脸上。这笑,似乎已久违了。

物理教学和审美素质教育

美有两种:一是外在的表现美,另一是内涵的素质美。物理学的美相应地也可分为两类,一是比较直观的美,如时空对称性,二是内在的和谐和协调,例如,微观世界的内部对称性,亦即规范不变性。审美素质教育的内容大致有三个层次。一是知美、爱美;二是有正确的审美观点和审美能力;三是按美的要求来塑造自身和客观世界。也就是认识美、鉴赏美和创造美。所谓知美、爱美,就是要学习有关的美的知识;培养起爱美的情感、陶冶情操。

论动画电影“合家欢”的创作路径

"合家欢"动画电影,作为"成人化"和"低幼化"之间的一种平衡力量,在当下市场实践中已经成为票房大卖的代名词。综合近年来的市场反馈和艺术得失,被市场认可的动画电影在价值取向、素材选择、主题表达、画面处理等方面呈现出一些共性。这些共性为动画电影"合家欢"的创作实践提供了基本规律的参照和大致导向。

葛利高里形象的悲剧力量

《静静的顿河》的中心主人公葛利高里,从美学上说,是苏联文学史上最光彩照人的形象.这是一个极其丰满、复杂的人物形象.有多少个评论家,就有多少个葛利高里,正象有多少个评论家,就有多少个哈姆雷特一样,多少评论家都道不尽这一形象的丰富内涵.有说他是哥萨克中农的典型形象的,有说他是反叛者的典型形象的,有说他是历史迷误者的形象的,有说他是真理探索者的形象的,……他们都只说到这一形象内涵中的某一方面或某些方面,但都不是全体.“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,庐山如此,活生生的人与活生生的人物形象更是如此.凡是文学史上复杂而矛盾的、光彩照人的人物形象,不同的评论家从不同的角度、不同的侧面看,往往会得出不同的结论.形象是一个统一整体,单凭某一个评论家的视角与视力,虽然也能得出有价值的结论,但往往很难将其看透看全面.这里需要众多评论家的集体智慧与集体努力.才能逐渐接近全面,接近真理.典型人物形象越复杂,其性格越多向、多层次,越充满矛盾,其认识价值与美学价值就越高.葛利高里就是这样一个多向的、多层次的、充满矛盾的、美学价值极高的典型人物形象,一个动人心魄的悲剧形象.

美丽男人

关于"可爱而美丽"和"美丽而可爱"的话题,前人说得已经够多了。然而,今天还有必要谈谈这个老话题,因为这与男人有关。忙碌的男人,不少人至今未必知道自己必须遵守的某些法则。人生并非总在美学原则下生活.但生活总是离不开美学的某些原则。1 俗世当然由男女构成。与美有关的多是女人。除了梨园子弟和某些吃影视饭的,男人大多是"审美"的旁客。我们并不直接将男人称之为"美人",顶多可说"美男子"。然而,即使如此,女人对男人的长相依旧在意。

快乐的三人世界

"我"在后面说的"我继续说啦!我也赞同爸爸的观点,黑头发多好看呀!染成红色,太标新立异了"同"我"在前面说的"其实,妈妈染头发,也没什么不好,追求时尚,与世界潮流接轨,当然是件好事",语意相反。但是,前者中的"其实"与"也没什么"为后者留有余地——用语精当——"快乐"之旨寓于字里行间。

三岛由纪夫论

一、婚姻与爱情的烦恼是人类社会永恒的烦恼描写爱情生活中的困扰与失落，青春期的喧嚣与骚动，在三岛由纪夫的作品中占有较大比重。这些作品自始至终笼罩着一股悲剧性情绪，对人物内心世界的深层拓展，构筑了一个唯美而又畸恋的梦幻世界，其中不乏委婉细腻的表现手法，过...

方法与意义——语用诠释学视角下的儒家法文化

文化是一个众说纷纭的概念。我们认为,从求真、求善和求美的三重角度,可以把人类的文化活动概括为物质文化、社会文化与审美文化三个层面。物质文化是人类改造物质世界的活动成果;社会文化是人类在认识和改造社会世界中形成的政治、法律、道德、伦理、风俗、习惯乃至宗教信仰等方面的成果;审美文化是人类在追求自我完善与提高审美意识方面的成果。这三个层面相互渗透。

马克思与《福格特先生》

文学是社会生活的反映,人们在阅读文学作品时,就是在认识社会生活,会在文学作品中寻找某种思想和感情的寄托。但是,对于无产阶级的革命导师来说,他们不仅把文学作品作为认识生活的窗口,而且还把文学作品当作对敌斗争的利剑和武器。在《马克思恩格斯全集》中,不仅有革命导师对文学艺术在理论上的真知卓见。

德国法西斯的绘画——艺术史上的延续或断裂?

正如那本最有代表性的艺术杂志的标题所宣告的那样,《第三帝国艺术》是一个划时代的现象。在这个时代结束之后,它便被排挤出了艺术史,鉴于法西斯时代之后的三种艺术——建筑、雕塑、绘画——的比较,这种观察适用于绘画艺术乃是最明显不过了,在所有的保留意见中,建筑却赢得某些尊重;

水别放太满

最近伊能静和谭永麟同出"三角事件"。伊能静牵手黄维德,于是伊哈婚姻被曝三年前已破裂。谭永麟则是"正宫"太太被曝出家为尼。都是旧事,假如伊哈三年前离婚为实的话。谭永麟二女一夫的事,好多年前都满世界皆知。

一山先生“后水墨”的启示

“水墨”一词在中国文化中对应着中国人认识世界、表现世界的一种方式，它体现了一个民族的智慧和创造力。从老子的一生二、二生三、三生万物到石涛的“一画论”，皆能解释由单一的墨伺以生成万象大千。所谓，“墨分五色”，实际是一个概念，“五色”可泛指为无限丰富的世界。历代书画家的创造在“水墨”的经验、程式、理论方面已构建了相对完整的体系。它直接影响着人们的心理定势和审美取向。承者、继者为多众。以反思与批评、解构与重组，继承与创新的态度对待传统者则为少众。

莫做“辛迪女”

一副迷人的身材,一双修长的大腿,世界超级名模辛迪·克劳馥有着现代女性所非常渴望拥有的身段和容貌。 的确,辛迪长相优美,风姿飘逸。特别是嘴角左上方的那颗黑痣,不但不是白壁微瑕,反而为白玉增辉添色,因而获得“美人痣”姑娘的美称。这位29岁的美国女性当模特11年了。她努力掌握各种知识,不断提高审美能力,动手设计服装,从事摄影工作,终于培养出优雅的气质。