《琵琶记》忠孝伦理“名”“实”谈

《琵琶记》中赵五娘和蔡伯喈"贤妇孝子"的形象,一个是经典,一个却备受争议,拥有"大团圆"结局的《琵琶记》究竟是一出喜剧还是悲剧也尚无定论。本文通过探究封建忠孝伦理中"名"与"实"的关系,来分析蔡伯喈人物形象的暧昧性和大团圆结局设置的目的,并探究隐藏在忠孝背后的君权如何压抑个体、巩固权力。对"名"的追逐与利用,实为封建忠孝伦理的欺骗性所在,也让《琵琶记》的"全忠全孝"充满了悲剧性。

通过“名”“实”关系看庄子的“名”学思想

庄子是中国先秦时期重要的思想家,从原初语境和思维方式出发去思考庄子之＂名＂,去发现其意境均体现在庄子名辩思想,对于＂名＂与＂实＂的关系探讨之中来解读庄子之＂名＂。

追问古典:中国古典舞“名”“实”之辨

本文为《春秋—追问古典系列之"中国古典舞‘名’‘实’之辨"》专题学术研究成果发布会暨舞蹈晚会的理论阐释—以晚会主持人、博士生张麟对总策划和总编导刘青弋博士就中国古典舞的话题进行现场访谈的形式发表的论文。刘青弋一方面从概念定义和逻辑思辨角度,阐述了对中国古典舞"名""实"的追问及其正名的观点;另一方面以创作实验的作品进行求"真"和证"伪"。她明确指出,"中国古典舞为当代创造"是当代中国舞蹈建设的一个独特的现象和观点,但并非是个正确的命题和结论;其源起基于历史的原因,并在历史中发挥了特殊作用。但是,如今在其影响下的舞蹈大赛以及参赛的舞蹈高校继续"张冠李戴",将当代舞蹈编导个人的新作品冠以"古典舞"之名,取代一个民族千百年来积累的"非物质文化遗产"及其典范舞蹈代表作品,不仅使得中国古典舞蹈建设处于自相矛盾的状态,中国舞蹈的分类体系继续处于混乱之中,而且由于中国舞蹈文化建设的格局"以偏概全",致使真正的古典舞蹈文化建设缺位,并在世界文化对话中失语。因而,"‘中国古典舞为当代创造’论"应该终结。

中国古典舞“名”“实”之思——在“中国古典舞‘名’‘实’之辨”博士论坛上的发言

"中国古典舞"在中华人民共和国建国后初创时,具有一种国家意志的主导,文化古国再建新中国,不能没有自己的古典舞蹈,这就是欧阳予倩那代人的初心。当时年轻的舞蹈工作者为此付出了艰苦的劳动,使其成为当代中国人自己的创造。但是在中国改革开放的今天,已经能够获得世界上各种舞蹈参照,因而更知道"中国古典舞"存在的独立价值,也更能看清楚它所存在的不足,或不合理之处。本文认为:第一,讨论中国古典舞的两个维度:国家的高度和国际的广度;第二,中国古典舞的"名"与"实"要一致,不仅要正名,还不能继续关门滥用;第三,中国古典舞建设要珍惜中国古代舞在世界上的遗存;第四,不能把职业舞蹈家的创作随意称作"古典舞","仿古"就不是"古",不要贩卖历史的谎言。

谈语言符号的任意性及汉语词汇研究

语言符号的任意性原则是索绪尔语言思想的重要内容之一,在中国先秦时期,思想家们也提出过关于任意性的零散的观点。对此进行了梳理,并用任意性原则对汉语词汇进行分析,得出了词义发张多样化的原因。

《俄狄浦斯王》中的侦探小说因子

在现代意义上的侦探小说诞生之前,侦探小说因子业已普遍存在于西方文学中。考察古希腊悲剧《俄狄浦斯王》与"莫格街凶杀案"等时间跨度极大、体裁全然不同的文本之间的相互指涉关系,我们不难窥见以"犯罪-探罪-罚罪"为主要内容的侦探小说因子的跨时代普遍意义。或有实无名,或名实皆备,侦探小说以及含有侦探小说因子的作品兼具"教化"、"怡情"的社会学、美学功能。

社科法学二题

社科法学是当今中国法学学术流派中的重要一支,其于近些年更是得到了快速发展。但社科法学在一路高歌猛进的过程当中也存在一些亟需予以认真对待的问题,它们一定程度上关乎着中国法学的未来发展以及深深嵌于其中社科法学之本身。基于此标准,首先对社科法学的"名"与"实"进行了一番知识考古、清理、整理的工作,指出了社科法学这一"名"极易让人误解社科法学着重点之所在并且具有一定的逻辑混乱与指向不明。随后回顾并检思了当下正在发生的社科法学与法教义学之争,指出了二者之争的实质在于二者之间的学术流派属性不尽相同以及由其衍生出的一些差异,当然还有二者所依凭的理论资源不同,并在此基础上阐述了究竟该如何对待社科法学与法教义学二者之间的关系。