“后形而上学”视域与辩证法的批判本性

批判性是马克思哲学辩证法最根本的理论本质。但在形而上学思维范式中,辩证法的批判本性被窒息了。拯救辩证法的批判本性,是马克思所面临的重大理论使命。马克思在哲学史上的重大贡献就在于他通过形而上学的社会历史批判,开辟了辩证法的“后形而上学”视域,从而拯救了辩证法的批判本性。在“后形而上学”的视域里,辩证法的批判方式、批判向度与批判旨趣都呈现出全新的内涵,这对于充分发挥马克思哲学对于当代重大理论和现实问题所具有的解释和启示力量,具有重要的当代价值。

身体哲学与“后形而上学”时代的开启

身体哲学对于意识哲学传统的反思、颠覆与超越,植根于现代劳动异化与人的生活方式的深刻冲突中。身体哲学把关注现实人的生活过程和生命存在的意义作为自身的出发点和归宿点,从而在实现哲学自我反思的同时必然实现一场深刻的哲学革命:促使形而上学传统的终结和"后形而上学"哲学时代的开启。该过程首先体现为思维方式的根本转向,即从抽象思维走向具象思维,不再把追求远离现实的人及其活动的概念、原则、"深奥哲理"作为致思目标。于是,哲学从此与人的生活的关系更加密切,即哲学不再是远离生活、俯视生活、概括生活、主宰生活的"高大上"理论体系,而是直接受现实生活所规定,始终为人的现实生活作辩护,并对包括身体在内的所有生命予以无比的关切。

Dialectics： Hegel, Marx and post-metaphysics

In the history of philosophical development, Hegel fulfilled the ＂convergence＂ of dialectics and metaphysics and blazed a dialectical philosophical path that transcended metaphysics 1hrough his critique of abstract reason. Via critiques of both abstract reason and abstract being （capital）, Marx managed to ＂end＂ metaphysics with dialectics, and initiated dialectics＇ ＂ruthless criticism of everything existing.＂ To ＂clarify＂ the dialectics of Hegel and Marx in a ＂post-metaphysical＂ vision and construct a theory of dialectics of modem human praxis, it is necessary to deepen criticism of＂the metaphysical horror＂ and the exploration of truth-law-objectivity, and adhere to ＂anti-metaphysical＂ ＂metaphysical pursuit.＂