浅析孔子“君子”思想与马克思“自由人”思想

孔子和马克思是影响我国社会发展的两位重要的思想家,孔子所推崇的理想人格“君子”与马克思所描述的共产主义社会“自由人”的产生都有其深刻的社会背景,二者虽然产生的时空不同,在实现“君子”与“自由人”的教育宗旨、实现路径等方面存在差异,但二者在理想人格的培养中都充分重视人的作用、强调人的全面发展,并且二者理想人格都具有强烈的社会责任感。当今时代,继续研究二者异同仍然具有重要意义。

“君子”人格的现代文化透视

“君子”作为孔子创立“仁”学体系的物质载体 ,几千年来一直为人们所追求和崇拜 ,它广泛地渗透到人们的观念、行为、思维方式和情感状态之中 ,构成了中华民族的心理基因和性格特征。本文从传统“君子”人格的构成要素与特点 ,结合其对国民心理的影响 。

“君子”意象:宋元明时期梅兰竹菊谱的盛行及其蕴含的社会审美取向

宋元明时期所编撰的谱录典籍中,植物谱录最多。而植物谱录中又以梅兰竹菊四谱数量最多、最成体系。这种现象的出现不仅是基于整个社会时代的经济发展的激发,还与当时社会的文化风尚有着一定的关系。而从中国古典文献的角度来看,宋元明时期梅兰竹菊谱的编撰盛行一时,对应中国古代社会文化的发展进程,这些谱录典籍的编撰恰恰映照出当时士大夫文人们对于“君子”精神的追求以及在此投射之下的社会审美意向。

古代“君子”“淑女”的标准——《诗经·关雎》的教学解读

《诗经·关雎》一诗，被多个版本的初中语文教材选用。除了个别词语的理解有些难度，该诗似乎浅显到不需要解读，因而很少有教师认认真真去解读，大多在一番陈词滥调的赞美之后，解读便消于无形。在课堂教学中，不少教师也都照本宣科，按照《教师教学用书》的解说，把结论贩卖给学生。这既糟蹋了这首美丽的诗歌，也丧失了一次很好的“诗教”机会。因此，我们很有必要对该诗进行一次有别于社会消遣性解读和文艺理论研究式的教学解读。

从《论语》“君子”情怀看当代作家的文化品格

《论语》蕴涵了丰富的传统文化元素,"君子"文化尤为典型,并对中国文化的传承绵延产生了深远影响。"君子"既是一个文化象征的符号,承载了丰厚的文化精神,又是一种文化情怀,被赋予了完备的文化品格,它是孔子人格教育的出发点与归宿。伴随着市场经济的深入发展,文学创作领域"小人"文化泛滥成灾,甚而出现文化品格缺失,文学使命游离,从而导致文学的世俗化、侏儒化和唯利是图、急功近利。要改变这种现状,当代作家必须加强文化品格涵养,而《论语》"君子"情怀对此具有重要的现实参照性。

先秦诸子著作中的“君子”

“君子”这个词是先秦诸子著作中经常出现的一个重要的词 ,它的本义是指君王的儿子 ,随着君王的儿子的封号不同 ,分别指王位的继承人、诸侯国国君、周王手下的卿大夫 ,又引申指诸侯手下的卿大夫、品德高尚的卿大夫、泛指统治者或官员、指贵族或贵族子弟、女子称丈夫或情人、特指品德高尚的卿大夫、儒家对思想品德和才能达到较高程度的知识分子的称呼等。

中国传统文化精神的承载与传承——《关雎》中“君子”形象分析及《关雎》的现代意义

《关雎》是一首根植于中国传统文化,体现中国传统文化精神的作品,它的产生首先是一种文化现象。君子形象体现了传统文化精神中高度重视德性修养、中庸之道、自强不息、天人合一、乐观豁达等文化精神。

浅议《论语》中“君子”人格特质之一的“仁”

在中国的传统文化当中，“君子”二字是占有相当高的地位的，人们爱惜她就像爱惜自己的生命一样，人人都以自己能够被人称为“君子”为荣。而在当前，“君子”作为一种个人的道德理想，她仍然占有崇高的位置，她依旧是人们做人的一个重要准则。那么是什么吸引着古今多少人对其进行顶礼膜拜、五体投地？

爱莲文化中的“君子”形象及其现实意义

中国传统儒学中蕴含着极其丰富的"君子"思想,在周敦颐《爱莲说》及其后裔江头洲的爱莲文化中,对"君子"形象进一步阐发与发扬光大。他们向往"君子"理想,践行"君子"人格,贯彻"君子"标准,家风流传,影响至今。

以“君子”之德重塑大学生理想人格

素质教育的关键在于塑造理想人格。孔子对理想人格的定义可概括为:一、仁者不忧,认为君子应心存仁爱,胸怀宽广;二、知者不惑,认为君子应"文质彬彬",谦虚逊让;三、勇者不惧,认为君子应坚毅勇敢,勇于进取。开展素质教育,塑造大学生的高尚人格,也应该以此为基准。

功能对等下《论语》“君子”、“小人”的英译研究

从源语读者反应和目标读者反应的角度探讨《论语》译本的翻译功能对等,通过比较辜鸿铭、Arthur Waley和Robert Eno三个英译版本中的特定句子中的"君子"与"小人"的翻译,提出新时代《论语》翻译应切合新时代目标受众的需求,以音译法来翻译"君子""小人"等文化词的翻译策略。

“大人”“小人”“君子”的意义辨析

汉语中有许多含有相同语素、在意义上对称的词语．如“男人”和“女人”、“好人”和“坏人”等。同时也存在着大量意义上并不完全对称的词语，如“新房”和“旧房”、“大人”和“小人”等。

“君子”、“主体性”与中国的教育变革

文化建构的原初动力，来自人的自下而上的本能需要，而一旦形成之后，它的内涵却不再限于生存的必须。为了对理想中的意义目标的追求，特定个体甚至有可能主动地选择牺牲自我的生存本身。

《花鼓歌》:基于“君子”审美的华人正面形象构建

20世纪以来,美国华裔作家开始用自己的声音表现真正的华人形象,黎锦扬在《花鼓歌》中就塑造了个性鲜活的华裔人物。他对华裔人物形象的正面书写既是对美国主流文化内华人负面形象的隐性辩白,也是反驳西方主流文化庞大霸权话语的一种特殊而有力的方式。小说的出版与走红,不仅成功地构建了华人的正面形象,还清晰地向西方世界呈现了华人的民族品格——五千年的中华传统文明熏陶之下对“君子”标准孜孜以求的审美取向。在当时反抗美国社会制度性种族主义运动愈演愈烈的情况下,华人正面形象的构建极具重要的历史与现实意义。

对《论语》中“君子”形象的探讨

分析《论语》中关于"君子"的言论,总结古代"君子"的人格特征,帮助大家了解、认识古代"君子",继承传统文化中宝贵的精神财富。

《论语》中的“君子”形象

《论语》着力塑造了一个相当完美的“君子”形象 :内省修己 ;别于小人 ;志于天下。其中凝聚了孔子对世间所有美德的向往 ,也是孔子自律和他律的准则。凡此种种道德修炼要求 。

儒家文化与西方管理思想的融合:“君子”企业的构建

儒家文化是中国式管理的精髓,西方管理思想是科学研究的范式,两者的结合对研究中国情景下的管理问题至关重要。文章提出儒家文化与西方管理思想结合的三条路径,并选择"中体西嵌"的方式,即保留儒家文化系统性的前提下结合西方的管理思想,用企业伦理谈"仁",用社会责任讲"义",用制度理论说"礼",用组织学习道"智",用社会网络论"信",最后基于利益相关者阐述"中庸之道",从六个方面出发建构"君子"企业的概念,使中国式管理的研究对象清晰化。

先秦诸子“君子”与“小人”之价值取向

"君子"与"小人"是先秦诸子笔下频繁使用的一组对举概念。通过对这组概念语义内涵及其所处文本环境的分析,我们能够明显地看出,"君子"与"小人"概念在先秦诸子笔下更多体现的是一种不同的价值取向。它既是先秦时代社会文化中流行的一组概念,也是诸子针砭社会、评品人生所共同尊奉的价值圭臬。在这种针砭与评品之中,"君子"与"小人"的概念也被赋予了更多社会文化学上的意义。

“君子”的称代用法

1．通称奴隶主贵族。《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮!”《国语·鲁语上》：“君子务治，小人务力。”“君子”即当时的统治阶级，“小人”即被统治的劳动人民。

从孔子理想中的“君子”看其幸福观的实质——以《论语》为分析文本

在《论语》中,孔子对"君子"进行了多方面的阐述,集中体现了孔子的"君子观"。在孔子看来,君子是德行高尚的人,同时也是真正幸福的人,君子的幸福正是源于其德行本身。由此可见,孔子幸福观的实质是一种"德福一致"的德性主义幸福观,这种幸福观对当下追求幸福或者感觉不到幸福的人们有着十分重要的启示。