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北宋君子有党论的困境及程颐的反思
1
作者
姚季冬
《衡水学院学报》
2024年第5期86-93,共8页
程颐朋党论是他对北宋党争及君子有党论反思的结果,他要解决的是北宋君子有党论内在的双重困境:第一,在“各以类聚”的意义上,“君子有党论”同时证成了君子之党和小人之党的正当性;第二,北宋党争表明“君子有党→君子同道”的现实逻辑...
程颐朋党论是他对北宋党争及君子有党论反思的结果,他要解决的是北宋君子有党论内在的双重困境:第一,在“各以类聚”的意义上,“君子有党论”同时证成了君子之党和小人之党的正当性;第二,北宋党争表明“君子有党→君子同道”的现实逻辑颠覆了“君子同道→君子有党”的理论逻辑,从而导致党同伐异的恶性党争。程颐用“阴必从阳”的阴阳之理来规范“各从其类”的自然之理,解决了第一个困境;他又提出君子当以教化小人为己任,以“赏功勿用”的原则来对待小人,在一定程度上解决了第二个困境。
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关键词
朋党
“君子有党论”
君子
小人
程颐
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题名
北宋君子有党论的困境及程颐的反思
1
作者
姚季冬
机构
邵阳学院马克思主义学院
出处
《衡水学院学报》
2024年第5期86-93,共8页
基金
湖南省社会科学基金项目(20YBQ086)
湖南省教育厅科学研究项目(21B0689)
教育部社会科学基金项目(23YJC720019)。
文摘
程颐朋党论是他对北宋党争及君子有党论反思的结果,他要解决的是北宋君子有党论内在的双重困境:第一,在“各以类聚”的意义上,“君子有党论”同时证成了君子之党和小人之党的正当性;第二,北宋党争表明“君子有党→君子同道”的现实逻辑颠覆了“君子同道→君子有党”的理论逻辑,从而导致党同伐异的恶性党争。程颐用“阴必从阳”的阴阳之理来规范“各从其类”的自然之理,解决了第一个困境;他又提出君子当以教化小人为己任,以“赏功勿用”的原则来对待小人,在一定程度上解决了第二个困境。
关键词
朋党
“君子有党论”
君子
小人
程颐
Keywords
clique
"gentlemen's clique theory"
gentlemen
villains
Cheng Yi
分类号
B244 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
北宋君子有党论的困境及程颐的反思
姚季冬
《衡水学院学报》
2024
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