鳌头独占,还是三峰并峙?——对清代周礼学、仪礼学与礼记学的两项文献计量学分析

学术界普遍认为经学是清代学术中成就最高的分支,而礼学是清代经学中成就最高的分支。一些学者认为仪礼学在清代礼学中独占鳌头,但对此问题的探讨比较粗疏,不够深入。文献计量学方法有助于此问题的探讨。在《四库全书总目》经部礼类六分法的基础上辨析相关概念,设定成就高低等于影响力大小,可以建立两个影响力指数模型:一、基于《清经解》《清经解续编》的清代周礼学、仪礼学与礼记学影响力指数模型;二、基于《中国古籍总目·经部》的清代周礼学、仪礼学与礼记学影响力指数模型。两项文献计量学分析都显示清代周礼学、仪礼学与礼记学影响力指数很接近,都表明清代周礼学、仪礼学与礼记学并没有呈现出某一分支鳌头独占的局面,而是呈现出三峰并峙的局面。

宋代周礼学文献述论

宋代的《周礼》学文献数量明显增加,内容更加丰富,大致可分为传说、分篇、专著、图谱四类;宋代《周礼》学文献在训诂上喜与郑、贾立异,并多以义理解经;宋代《周礼》学文献具有珍贵的经学、史学、文献学价值。

变读构词下《周礼》“某人”之“某”的读音问题

《周礼》"某人"之"某"的读音比较特别,原因在于它发生了名词化,与"某人"这一结构无关,与是否作定语无关。名词化了的动词具有与名词相当的地位,读音也具有相同的倾向性。

《周礼》合成名词的特殊结构:OV式

OV(宾置动前)结构在先秦文献语言中大量地存在于句法关系中,已被学术界普遍认同。这种结构是否也存在于词法关系中,目前尚无人论及。本文从《周礼》一书中找出67个合成名词,据《周礼》文本用例并参照郑注贾疏等的解释,可以确定都是由OV式结构构成的,而这种结构在先秦其他典籍中并不常见,在两汉典籍中已趋消失。可以推测:《周礼》这种特殊的构词方式具有存古的性质。

《周礼·考工记》度量衡比例关系考

《周礼·考工记》(以下简称《考工记》)是迄今所见中国最早的手工业技术文献,所记工艺分六类三十个工种,包括攻木之工、攻金之工、攻皮之工、设色之工、刮摩之工、抟埴之工等,分别记述木工、金工、皮革、染色、琢磨器物及制陶等内容。本文在全面整理《考工记》度量衡单位的基础上,根据中国传统训诂学的训诂原理、语义观念以及词汇语义学原理按类聚合《考工记》度量衡单位,梳理先秦手工业度量衡单位系统,从度量衡单位的比例关系和成品的度量衡比例关系两个方面考察《考工记》的比例关系即比值关系。

《周礼》物量词使用义探析──兼论《说文段注》的文献词义训释价值

《周礼》的物量词在指称范围和词义表达方面都很有特色，某些物量的表达与现代相差甚远，离开了《周礼》文本，难以判定它们的量词属性。文章从《周礼》文本出发，旁征前人注疏，借助《说文段注》，对《周礼》１１４个物量词中的七组疑难词从使用义的角度进行探析。

论郑玄《周礼注》从泛时角度对字际关系的沟通

郑玄《周礼注》中使用了读如类、读为类、读日类、之言类、假借字类、字之误类、声之误类、当为/当作类、某与某音相似（近）类术语、其他类等多种术语,相关材料集中反映了郑玄从泛时角度对字际关系的沟通观念,分析这些材料和术语对了解东汉学者的字际关系观念有着重要的作用,对当前的字际关系沟通研究、字用学理论术语研究等也有很多指导和借鉴意义.

孙诒让《周礼正义》王、陈点校本误读、失校辨正

晚清孙诒让《周礼正义》自问世以来，受到学界瞩目。但现在的四种版本讹误在所难免。中华书局１９８７年出版了王文锦、陈玉霞点校本，它参考了乙巳本和楚本，择其众本之长，将其文字的讹误减少到最低限度，标点亦精善，然仍有不尽如人意之处。文章作者辨正了其中误读、失校各十余处。

《周礼正义》(地官)点校斠略

中华书局点校本《周礼正义》第四册存在校对漏误61处:乙巳本正确,因漏校而误从楚本;乙巳本正确,因误判而从楚本;乙巳本错误,因漏校而从楚本;乙巳本、楚本均误,改而未出校;校记失考;乙巳本、楚本不误,排印错讹;乙巳本、楚本讹脱衍误同而失校(涉上下文而讹,形近而讹,义近而讹,衍文,倒文,出处错误)。存在标点失误45处:叙述语误为引文;引文误为叙述语;破句;当分未分;不当分而分;书名篇名人名误标失标。

《周礼》双音节名物词词源义探求举隅

《周礼》记载了 15 78个反映具体而特定之物的语词———名物词。其中有 760个是双音节名物词 ,90 %以上都是由属名与别名的结合。对这类双音节名物词 ,只需探究充当别名的构词词素的意义来源 ,就可得出它们的命名理据。文章对 2 0个非属别结合的双音节名物词从它们的结构类型入手 。

《周禮正義》(夏官)標點商榷

中华书局点校本《周礼正义》第9、10册存在标点失误95处：叙述语误为引文；引文误为叙述语；引文彼此混淆；破句；当分未分；不当分而分；地名人名误标失标；书名误标失标。

孔子说诗的思想立场与思维方式

生活在"礼坏乐崩"时代并以恢复周朝礼乐制度为己任的孔子,重视诗的功用价值,以"达政"为说诗的意义基点和出发点。具体的实现途径就是以"兴"为思维方式,以道德伦理、礼义为价值归向,通过"兴"将未必尽符儒家心意的诗阐释为理想化的经典,从而实现对诗的价值诉求。

古“殳”非“杖”乃“椎(锤)”考论

殳本是上古常用的重兵器之一,战国后这种兵器却没有传承下来,殳为何形,至今未见考实。汉末以来,求索古殳之说虽出现不少,但一般未能摆脱古今混淆的＂如杖＂说的局限。我们通过遍查有关典籍,对记载殳及其相关的语料重新进行深入地科学研究,终于考明：＂殳＂原来是＂椎（锤）＂的上古用字;已经公认的甲骨文、金文之＂殳＂,正是其初文。至于汉以后用＂殳＂指＂杖＂,则是一种假借。

《国语·周语》“奉礼义成”辨析

《国语·周语》“内史兴论晋文公必霸”章有“奉礼义成”一句,王引之《经义述闻》指出其当读为“仪”。然考诸文义与文献用例,“礼义”或宜仍读如原字。“礼义”的提法在一定程度上反映了春秋晚期以来“礼”“义”思想内涵的转变。

从《周礼正义》点校本谈避免破句的方法

对《周礼正义》点校本破句实例进行考察,可知断句时应当注意:注疏与经文字眼对应,疏解与所据引文对应,利用对应句式,了解表述方式,借助虚词的语气关联,双音词不可拆分,区分多义词,辨识书名篇名,总说与分说吻合,分辨施事受事,语意须完整、表述须合理。

从《周礼正义》点校本谈引文讫止的判断

古籍标点时引文讫止的判断是一大难点,从《周礼正义》点校本的误判中归纳出如下要点,作为判断引文讫止的辅助:注疏须与经文关键词眼对应;疏解须与所据引文对应;知悉孙疏常用语;引某说仅有引文和注释却无论述,则其论述极可能误标在引号内外;引若干旧注为证,则不容其中一句为孙疏;疏文过短,与下文语义联系较紧,则下文很可能仍是疏文;叙述与所引不对应,则引号有误;区分郑司农、郑玄、杜子春注的界线;注意引文讫止的关键词("又"、"又云"、"又曰"表示承接;"是也"表示引证或肯定;"是"、"彼"、"此"、"若然"、"所"表示指代;"盖"、"则"、"然则"表示归纳或转折;"故"、"以"表示因果;"今"表示对比;"即"表示对等;"之等"、"之属"总束引文)。