陈白沙诗教思想及其对高等教育的启示

陈白沙的诗教思想复活了原始儒学的性灵式教育。陈白沙将诗视为最好的教育载体,他的诗展现道,透显心,实践教,联结和充实了其整个思想体系。白沙思想中,作诗并非狭隘的章句活动,它奠基于“自得之学”,属于思想之事、文教之事。诗教的本质是情教,它关联着忘机、超越名利等活动,并让人突破血肉之心以及自我的边界,同时可以兴起真情,使人与周遭事物共同进入生机氤氲之境,陶冶高尚的道德情操。诗品决定着教育效果,上品诗方可陶铸雅健人。白沙的诗教思想不仅启发了高等教育中课程目标的德性化,而且突出高等教育课程价值导向的人文化,启迪了教学设计的情感化,提供了诗意的人文化成教学方法,其中蕴含的教育智慧对当代大学教育多有启发。

中国古代诗教与高校思想政治教育融合的价值与路径探析

中国古代诗教理论内涵丰富,对高校的思想政治教育具有启发和借鉴作用。儒家认为,诗可以塑造人的思想品德,可以提升人的审美情趣,诗还能培养人的政治能力。这一思想对当代大学生的思想政治教育有一定的借鉴意义。诗教对培养学生明大德、守公德、严私德、树立社会主义核心价值观具有积极的意义。诗教融入思想政治教育要能积极吸收古人的经验,在打造经典化文本的基础上,创新教学方法和形式,发挥好思政课程的主渠道作用,辅以课程思政、第二课堂、校园文化建设。诗教是中华优秀传统文化的重要组成部分,发挥好这一传统,能进一步增强大学生思想政治教育的有效性,更好落实立德树人的根本任务。

曾子的诗性品质与思想价值

《论语》原典中的曾子,在孔门儒学的思想创造活动中,大量运用孔门诗教的兴发方式。如引用诗文唤起弟子对“孝道”的认可,以“近”“远”空间修辞启发君子之道,以“弘”彰显践仁的“任重而道远”,以“堂堂乎”意象子张的仁者气象,以“自致”表达不能自已的真情实感,以“哀矜”悲悯之情告诫弟子为官之道,以“慎终”“追远”厚植“民德”,以“友”呼应和引发人格典范。其中“问”“省”“唯”“鲁”是曾子诗性品质的思想标识,“问”,即引发仁学精神的本然状态;“省”,是对儒学信念的反省能力;“唯”,蕴涵着对仁学精神的内在体认;“鲁”,体现出对仁学精神的坚信笃行。曾子的这种诗性品质和对仁学精神的反省与体悟能力,不仅使曾子的“忠恕”“孝道”“慎独”等思想学说,获得了一种诗性品质,同时也突出了孔门诗教兴发方式在孔门儒学创造活动中的思想价值,这是曾子对孔门诗教的重要贡献。

诗香雅韵喜流长 重庆市聚奎中学校思政大格局视域下的诗教实践探索

中共中央、国务院在《关于新时代加强和改进思想政治工作的意见》中指出,要“构建共同推进思想政治工作的大格局”。在此背景下,“大思政”在教育全局中的地位日益凸显,其铸魂育人成效也越发显著。然而,诸如关门办思政、思政教学与学生实际脱节以及枯燥说教等问题仍需进一步深化解决。聚奎中学坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,立足学校150多年丰富的红色思政教育资源,借鉴学习江津区大中小学思政课一体化共同体组织的集体备课、课程建设、实践教学、教学展示等活动经验,探索大思政视域下的诗教实践教学,铸就“崇德弘文”育人品牌。

先秦儒家“诗礼乐”教化思想:内涵、价值、困境与路径

中华文明源远流长,以礼乐文明为主体的先秦儒家教化思想贯穿其中,成为中华文明的重要支撑。以情感浸润为主的诗教、以礼仪规范为主的礼教和以人格塑造为主的乐教建构了传统的教化模式。中华民族历史上形成的一整套诗礼乐教化模式影响着民众的行为范式,对于道德教化具有重要指导意义。探寻“诗礼乐”教化思想的内涵及其模式构建,明确其价值所在,并结合其在情感育人价值、礼仪规范、民族交流交融等不足之处进行反思,有利于在新时代条件下塑造完美人格,统一思想,构建和谐的社会秩序。

王夫之《诗》教思想的成人之道及当代意义

王夫之在继承传统《诗》教观的基础上,结合明清之际的时代课题,形成了以“余情”为中心的“和乐”《诗》教思想。其《诗》教思想的成人之道主要围绕培养君子的“和乐”道德品格展开。基本路径是在“礼”的框架下通过“诚之”过程中的“择善固执”与“慎独”以及“恒定”的道德意志,促使君子的“和乐”道德情感不断自觉内化,进而指导君子践行天下大同的“乐政”实践,最终实现“乐生”的终极道德理想。王夫之《诗》教的成人之道对培养当代学生的“和合”精神、家国情怀与民本思想具有积极的启发意义。

兴于诗立于礼成于乐——孔子的诗教礼教乐教思想及其当代意义

“兴于诗 ,立于礼 ,成于乐”是孔子教育思想的总纲领。诗教激励人的志向 ,启发人的情感。但诗教所兴起的情感必须加以理性的约束。礼教培养人遵守行为规范的理性精神。然而克制情感必然产生消极情绪 ,更严重的后果是 ,表面上以礼作文饰 ,暗地里追求欲望的满足。乐教可以救礼教之敝 :在更高的层次上回到情感品质上去 ,达到情感与理性的和谐统一 。

孔子“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵——兼论《论语·阳货》篇孔子诗教的思想旨归

通过对有关史料进行"原意重构",可知孔子"多识于鸟兽草木之名"的文化意涵在于人与自然界中动植物关系的和谐。在此基础上,根据孔子表达思想的特点,可知《论语.阳货》篇中孔子诗教的思想旨归在于:个人自我的身心和谐、人与人关系的和谐、人与自然关系的和谐。

寓诗于教 诗化民众——略论陶行知的诗教思想

陶行知先生是伟大的人民教育家,同时他也是一位深受广大群众爱戴和钦佩的大众诗人。他一生爱诗,浪漫诗意,才华横溢,他将诗的情绪、诗的浪漫、诗的意境带到教育中去,教化以诗,寓诗于教,试图构建兼具真善美的诗的学校,诗化民众,使民众将精神层面的追求视为人生更高的追求,"都过着诗的生活"。陶行知的诗教思想简单朴实、意蕴悠长,至今仍具有一定的借鉴意义和启示。

从《孔子诗论》到《诗序》的诗教思想发展——以《皇矣》、《大明》、《文王》为例

《孔子诗论》公布后,再次牵动有关《诗序》问题之讨论,同时也为重新探究"诗教"观念之继承或转化建立起新契机。虽然《孔子诗论》中对于风体诗的评论,明显有重情的趋势,而代表汉代《诗》教思想的《诗序》,又明显注重政治风化之作用,彼此遂产生较大的差异,且显然有思想转化之现象。然而这种《诗》教思想明显转化之痕迹,在《孔子诗论》所评论《大雅》之《皇矣》、《大明》、《文王》三首诗中却非如此,而有继承发展之现象。职此之故,本文将深入此三首史诗的内容,从对比各首诗的诗义以及《诗论》、《诗序》所评论之内容,参照汉代政治之状况,而对《诗》教思想之继承发展情形有更确实的理解。全文之进行:在前言说明为文之动机、目的以及讨论范围之后,进入核心议题,依序讨论此三首诗从诗义到《诗论》,乃至于到《诗序》的诗教思想继承发展之情形,获得更清楚的思想发展脉络。

朱熹“《诗》教”思想的发展历程

朱熹的“《诗》教”思想,经历了从广泛学习前人成说,到逐渐形成自己的认识,并不断加以琢磨、深化的过程;因此,我们可以将朱熹“《诗》教”思想的发展过程,划分为博采众说、删繁从简、以诗说《诗》、不断深化这样四个阶段,从而从一个学者、教育家的成长历程的角度,来把握朱熹“《诗》教”思想的基本特征。

杜甫教子诗的教育思想和教育方法

杜甫教子诗集中出现在秦陇和夔州两个时期。前一时期主要以“寄语”的方式出现，后一时期主要以“面命”的方式出现．体现杜甫教育思想的主要作品为夔州时期的《催宗文树鸡栅》、《宗武生日》和《又示宗武》等三首诗，杜甫以此对儿子进行儒家忠孝仁义，“饱经术”、“熟精文选理”的教育．其教育方法随孩子成长的时期而采用不同的手段，也据孩子不同的资质而制定不同的培养目标．

“兴·观·群·怨”——从传播角度看孔子的诗歌教化思想

“兴观群怨”语出《论语·阳货》：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴．可以观．可以群．可以怨。迩之事父．远之事君．多识于鸟兽草木之名。”古代没有新闻传播学，自然也就没人从新闻传播的角度来理解和阐释这一经典术语的传播学意义，

孔子诗教思想与人的和谐发展

孔子是我国著名的思想家和教育家,他很重视《诗》的教育,第一个提出的"诗教"思想,开创了"诗教"的先河,因此具有深远的意义。首先孔子把《诗》作为学生的基本教材,使学生在德育、智育、美育方面得到全面和谐的发展,其次是在教的原则和方法上,充分尊重学生的成长规律。在今天,继承和发展孔子的诗教思想,对人的和谐发展仍有重要的意义。

从子夏学诗看孔子究其“精微”的《诗》教思想

据古代文献中散存的子夏学诗的记载,孔子运用"兴于诗"的方法,引导弟子积极兴发自己的精神、情绪,运用联想引申的运思方式,主动探求蕴藏在《诗》中精深的意蕴旨趣。只有秉持"悉心尽志"的态度,才能把握《诗》中微言大义的重要性。孔子运用断章取义的方法,根据"近之"的原则讲《诗》、释《诗》、论《诗》,使学生在审美愉悦中接受礼乐方面的道德教育,从而一步步地达到究其"精微"的境界的过程。孔子究其"精微"的《诗》教思想对历史悠久的《诗》学研究产生了巨大影响。

论中国古代女性教子诗的儒家教育思想

中国古代女性教子诗秉承儒家教育理念,重视子女品道教育,将孝悌、仁爱置于首位。但在一定程度上能突破儒家思想束缚,给予女性相对平等的教育权利。古代女性教子诗,对提升现代教育者素质,实行性别平等教育,构筑两性和谐社会具有现实意义。

诗教与高校思想政治理论课教育创新

当前思想政治理论课教学的低效性是构建和谐社会进程中非常突出的问题。解决当前的问题,要求思想政治理论课教学过程充盈着人文精神,诗教是思想政治理论课教学重拾人文精神的重要途径。诗教理念的引入,要求思想政治理论课教学在以理服人的同时,能够以情感人;在学生形成审美情趣的过程中产生道德认知。诗教理念的引入,有助于思想政治理论课真正发挥思想政治教育"主渠道"作用。

江海劳人入旧都——涂又光的诗词成就及其诗教思想

涂又光是一位有着深厚诗学素养的诗人。作为诗人,他创作了大量的诗词作品,包括五律、七绝、七律、词、赋、联文等;其品骨自高,其寓意自远。作为教育家,他把诗教贯串于教学之中,有着极其深邃的诗教思想;涂又光创作的诗作以自为本;肯定自我,认识自我,实现自我;不仅是诗的表现,而且是形象的哲学,是中国哲学的文学表现。涂又光的诗词联文及其诗教思想是一笔丰厚的文化资源。

孔子诗教思想与人的和谐发展

对孔子的思想研究固然宽泛而深刻,但对于孔子的＂《诗》教＂思想研究还不够系统和深入。本文拟就孔子的诗教思想及其对人的和谐全面发展的意义作一探讨。一、诗教的涵义＂诗教＂一词最早出现在《礼记·经解》：＂孔子曰：入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,《诗》教也……温柔敦厚而不愚,则深于《诗》者也。