“对象”何以“依照知识”?——康德“哥白尼式”哲学革命的意义之重估

康德以其"对象依照知识"这一振聋发聩的观点发起了一场哲学领域的"哥白尼式"革命,从而改变了整个西方哲学的走向。这场革命基于近代认识论哲学的困境,在力图克服唯理论与经验论对立冲突的基础上将它们加以调和,建立了以"对象依照知识"为基本思路的主体性哲学。这场革命的主要意义在于:第一,在本体论领域发现了"对象"世界的存在;第二,在认识论方面发现和确立了主体能动性原则;第三,在哲学史上实现了哲学研究思路的转向。当然,囿于时代背景,这一革命仍是不彻底的,仍存在诸如知识的先天性问题、"物自体"不可知问题、现象与本体相分离问题、忽视客体性原则问题等缺陷。本文在前人研究的基础上对康德发起这场革命的原因、知识背景、意义以及局限性重新进行了思考与定位,以期为深入理解康德的思想提供一把钥匙。

“实践转向”范式下康德哲学何为

在近代自然科学革命和理性主义哲学的基础上,康德提出了解决传统形而上学困难的先验哲学,并声称以此实现了哲学上的“哥白尼式革命”。当代哲学中的“实践转向”范式基于近代自然科学革命的“新方法”提出了对传统哲学的系统性改造,并认为这种改造才是哲学上真正的“哥白尼式革命”。真伪“哥白尼式革命”的区别总体表现为两个方面:一是对认知之“思辨性格”的不同解释;二是对认知之目标理念的不同关切。这两个方面的差别与两种哲学范式对认知范围的限定有关,并最终与二者对物自身含义的界定相关。康德的先验哲学与“实践转向”范式在对认知的“思辨性格”的要求上并无根本差别,而进一步厘清物自身的含义,能够帮助我们在两种哲学范式之间寻求调和的前景。

从“形而上学”到“行而上学”:康德哲学哥白尼式革命的实质

从"知识"以"对象"为转移到"对象"以"知识"为转移的这种所谓康德"哥白尼式革命"并非单纯地是一种认识论的革命,而是一种新的哲学思维态度的确立。"旧形而上学""旧"就"旧"在"自然的认识方式"上,误以为"形而上学"是一种超验的"知识论";新的哲学思维态度,知道"知识"的限度,使"超验的"知识成为不可能,而使"超越的"实践成为可能,在这一限度内,才为"信仰"留了地盘。这种信仰其实就是对实践理性之自由的信仰。因此,新的哲学态度下的Metaphysik不再是按照"自然倾向"去认识的"形而上学",而是以道德实践之自由(道德行动)为目的的"行而上学",这才是康德哲学所实现的"哥白尼式革命"的实质。

主谓词关系的反转:康德“哥白尼式革命”新释

学界对康德“哥白尼式革命”的阐释侧重于从认识论和实践哲学两个层面进行,但这不足以反映出“哥白尼式革命”与纯粹理性的总课题之间的深刻关联,从而既未能真正意识到也尚未触及康德批评的此前的形而上学的根本缺陷。康德认为,此前形而上学的一个根本缺陷在于“仅仅在概念之间来回摸索”,即没有超出主词概念的范围,总是在主词概念内部兜圈子。克服这个根本缺陷的方法在于实现“主谓词关系的反转”,即以谓词运用于主词之上并以此来规定主词,这是他的“哥白尼式革命”在主谓词关系问题上的一种表现。

洛克摩尔论康德哥白尼式的革命

该论文主要分三个部分:第一,交代对洛克摩尔关于康德研究的二手文献的研究意义与相关背景,阐明洛克摩尔对康德知识问题的新探讨的价值所在;第二,归纳概括洛克摩尔对于历史上认识论主要观点的考察以及对建构主义方法的历史的梳理,从而阐明洛克摩尔将康德哥白尼式革命的洞见视作一种认识论上的建构主义的观点,以期更加清晰化地表现出康德哥白尼式革命的意义所在。最后,对洛克摩尔“康德的批判哲学应被理解为一种建构主义”观点提出批评和反思,以期发掘出康德哲学更丰富的资源。

哲学的“哥白尼式革命”——康德关于形而上学的重建

一直以来,哲学的"哥白尼式革命"标志着康德在哲学史上的伟大贡献。因此,理解哲学的"哥白尼式革命"是进入康德哲学体系的最好途径,而研究康德哲学也必须从这里开始,因为"哥白尼式革命"显示了康德所面对的问题和他解决问题的独特方式,最集中地体现了康德哲学的基本原则、特征和趋向以及康德哲学的基本精神。本文将对康德的"哥白尼式革命"的产生原因、具体内容以及它的影响进行分析。

“哥白尼革命式”的战略决策——马克思主义哲学中国化探索的新阶段

马克思主义中国化是中国共产党革命实践过程中建立起来和不断推进,并紧密结合中国实际情况而向前发展的过程。大革命失败以及城市中心革命失败后,以毛泽东为代表的中国共产党人在文家市会师,进行了转战农村,建立农村革命根据地的伟大决策,开启了中国革命史以及马克思主义普遍原理同中国革命相结合的新阶段,并引领了中国革命的胜利。文家市的转战决策堪称"哥白尼革命式"的伟大战略决策。

从康德“哥白尼式的革命”看哲学思维方式的特质

康德"哥白尼式的革命"的基本内涵在于由"知识必须符合对象"转变为"对象必须符合知识",康德声称"我们关于物先天地认识到的只是我们自己放进它里面去的东西",这一转变从根本上改变了人们的思维方式。从康德的"哥白尼式的革命"及其意义来看,哲学作为一种思维方式,其理论特质表现在:个性化、反思性、批判性或革命性。

试评康德先验哲学的“哥白尼式革命”

康德哲学是德国古典哲学的根基,它因其庞杂的结构、深远的影响,一直在哲学史上占有重要的地位。如何评价康德哲学,人们的看法是不统一的,在理论观点上呈现出褒贬不一,毁誉参半的状态。我认为,对其采取形而上学的简单态度是不对头的,不能因它先验哲学的性质就全盘否定,低估它的价值。本文试图以《未来——形而上学导论》(以下简称“导论”)为线索。

维特根斯坦的“哥白尼式革命”

从20世纪30年代初开始,维特根斯坦对其前期哲学乃至整个西方哲学传统进行了一次猛烈无比的"哥白尼式革命"。这种革命体现在:世界被理解成生活形式,哲学被理解成独特的表现体系和概念框架的提供或者哲学误解和混淆的诊断与清除。

“哥白尼式的革命”:康德对经验论和唯理论之争的调和

近代西方哲学史上的经验论和唯理论就科学知识的客观性和普遍必然性来源问题展开了旷日持久的论争,但都没有为科学知识的客观性和普遍必然性找到终极依据。德国古典哲学的奠基者康德力图调和经验论和唯理论来解决这一问题。他在肯定感觉经验为科学知识提供客观性的同时,提出了所谓的"哥白尼式的革命",在改造和发展笛卡尔"自我意识"思想的基础上,创造性地提出了"先验自我意识"概念,试图从认知主体的先天认知结构和形式中为科学知识的普遍必然性寻求终极依据。

康德“哥白尼式革命”与当代美学转型

康德在形而上学领域发动的"哥白尼式革命"彻底改变了主客体关系,形成了独特的先验论。正是先验方法在美学领域的运用,才使康德得以超越经验主义和理性主义,形成独特的美学思想体系,扭转了当时西方美学的研究方向。在当下美学转型的语境中,重温康德的"哥白尼式革命",对于超越美学研究中感性话语与理性话语双峰对峙的理论困局具有很强的现实意义。

美学研究的“哥白尼式革命”——康德先验论美学方法论解析

康德发动过一场"哥白尼式的革命"么?科恩的质疑和否定回答使这一已成定论的说法再次成为问题。事实上,正是康德在形而上学领域发动的"哥白尼式革命"才彻底改变了主客体关系,形成了独特的先验论。也正是先验方法在美学领域的运用,才使康德得以超越经验主义和理性主义,从而独立系统地批判主体的审美能力,形成独特的美学思想,扭转了当时西方美学的研究方向,成为"德国古典美学的开山祖"。在当下美学转型的语境中,重温康德的"哥白尼式革命"具有很强的现实意义。

法哲学上的“哥白尼革命”——康德法哲学思想浅析

康德是德国伟大的哲学家,德国哲学革命的旗手和德国古典哲学的创始人。康德以他的批判性哲学为基础,提出了人是目的而非手段,实现了将人从单纯因果必然性的束缚下解放出来,完成古典法哲学向现代法哲学转变和发展史上革命性变革。同时,康德对人的自由和权利的实现和维护、以及私法和公法等法哲学问题进行了深入的探讨,形成了丰富的法哲学思想,对于后代法哲学的发展产生了重大的影响。

法哲学研究中的哥白尼革命

20世纪中叶以来,西方世界法哲学经历了一场重要的研究范式的转换,堪比自然科学领域的哥白尼革命,那就是它的语言哲学转向。语言哲学转向,也就是分析哲学转向。分析哲学以语言为其对象,而语言哲学以分析为其方法。作为一种研究风格和研究方法,语言哲学或分析哲学相信。

哥白尼革命中科学与哲学的叠进及启示

哥白尼在天文学方面历史性、革命性的贡献,不但展示了哥白尼伟大的科学探索精神,而且透视出哥白尼锐意的哲学思考力。哲学思维助推哥白尼对科学假说与命题的探索维护,从而实现了科学与哲学叠进的宏大局面。哥白尼革命中哲学思维促发科学认识的重大跨越,科学观察引领哲学思维的精致推演,数学谐和运动观启迪哲学思维的迁移等,对积极培育创新思维,突破科学权威窠臼,自觉历练哲学思维,奠定科学创新根基,敢于塑造科学典范,激发创新力量成长有着重要的时代意义。

本体论维度:“哥白尼式革命”

康德的“哥白尼式革命”不是认识论意义上的而是本体论意义上的思维方式变革。从认识论意义上讲,主体是指具有认识能力的理性存在者,他是信息的发送者,具有主动性、能动性,占据着主动地位,而客体在主客关系中被动地接受信息,主体客体的位置不能换。而在康德哲学中,对象要去符合的知识不是认识论意义上的主体在认识客体时所使用的知识,而是人在认识客体之前就拥有的先验知识。作为经验存在者,对象必须去适合的就是人作为理性存在者的这种先验存在方式,即先验知识。一切现实的对象都是先验知识构造的,这样,先验知识就成了本原,对象就成了派生物。所以对哥白尼式革命不应从认识论的角度去解读,而应从本体论的角度去解读。

澄清对康德“哥白尼式革命”的误解

康德的"哥白尼式革命"不是认识论意义上的而是本体论意义上的思维方式变革。从认识论意义上讲,主体是指具有认识能力的理性存在者,他是信息的发送者,具有主动性、能动性,占据着主动地位,而客体在主客关系中被动地接受信息,主体客体的位置不能换。而在康德哲学中,对象要去符合的知识不是认识论意义上的主体在认识客体时所使用的知识,而是人在认识客体之前就拥有的先验知识。作为经验存在者,对象必须去适合的就是人作为理性存在者的这种先验存在方式,即先验知识。一切现实的对象都是先验知识构造的,这样,先验知识就成了本原,对象就成了派生物。所以对哥白尼式革命不应从认识论的角度去解读,而应从本体论的角度去解读。

康德的“哥白尼式的革命”——对形而上学的重建

康德哲学的根本精神不仅在于对形而上学的批判,更重要的是对形而上学的重建。这种重建是通过"哥白尼式的革命"实现的。这一哲学革命最集中的显示了康德所面对的问题和他解决问题的独特方式,最集中的体现了康德哲学的基本原则、特征和趋向,最集中的体现了康德哲学的基本精神。