复旦设“哭吧”倾听学生诉情感

据新闻晚报报道，记者在近日召开的上海南校学生辅导员论坛上了解到，为缓解大学生在情感、学业等方面的巨大压力。作为全国首个高校辅导员协会，复旦大学辅导员协会新开了一家“哭吧”。

“哭吧”的商机

“哭吧,哭吧,哭吧!哭个痛快,哭出轻松,哭得你笑对人生!”

《红楼梦》霍克思译本中“哭”系词翻译补偿策略研究

《红楼梦》霍克思译本是外国读者了解中国文学作品的理想窗口,对促进中国文化的海外传播具有重要作用。本文使用《红楼梦》汉英平行语料库工具,对《红楼梦》及霍译本前80回文本中的“哭”系词进行词频检索,分析霍克思在译“哭”时关于“零补偿(完全对译)”“部分补偿(显性括号加注和隐性深度增益)”和“全补偿(替换和省略)”这三种翻译补偿方法的运用,同时基于对相关副文本的研究,管窥霍克思潜藏在翻译补偿策略背后的跨文化意识。

文学翻译与文化缺失——以《金瓶梅》英译本中“哭”的翻译为例

由于译者在文学翻译中都会受到本族文化和自身文化意识局限性的影响,文学翻译中的文化缺失在所难免。英国语言学家埃杰顿的《金瓶梅》英文全译本TheGoldenLotus成功体现了译者的双语才能和双文化功底,但在《金瓶梅》中,"哭"的大量描写反映了"哭"一词除字典意义之外的丰富文化内涵,而在埃杰顿的TheGoldenLotus中cry,weep,sob,mourn,bemoan,lament等英文词的言辞语境并不能完整地传达原语的文化信息及文化语境。语言与文化、文学与文化的密切关系使翻译中的"文化传真"只能是一种理想的境界。

"哭、泣、啼、号"辨

"哭、泣、啼、号"是一组常见的同义词,但并非浑然无别,而是同中有异,古往今来都有人对他们进行过辨析,但众说纷纭,讫无确说。通过考察,可以认为"哭"是哭泣的通称,古今皆然;"泣"是多泪之哭,多指小声或无声流泪之哭;"啼"是大声之哭;"号"是声言交杂之哭。

以旅游开发促进非物质文化遗产的保护与传承——以仡佬族“哭嫁歌”为例

非物质文化遗产是一个国家和民族的灵魂,具有很重要的价值。文章以仡佬族的"哭嫁歌"为例,分析如何在旅游开发中保护和传承非物质文化遗产。非物质文化遗产,随着现代化的发展,非物质文化遗产所依存的条件受到强烈的冲击,如何对其进行保护和传承并处理好其保护与开发利用之间的关系,是值得深思的。

湖南省绥宁县苗族婚俗“哭嫁”初探

绥宁苗族婚俗"哭嫁"是千百年来绥宁苗族人民生活状态的呈现和思想感情的表达,更是中国传统音乐文化多样性的生动展现,具有鲜明的民族和本土特色。苗族婚俗"哭嫁"因其深厚的历史渊源,在传统长河中形成了它特有的哭嫁程式及艺术特征,是绥宁县绚丽多彩的民族音乐中的一朵奇葩。

汉英“哭”类动词的词义及词化模式比较分析

本文从汉英语比较视角出发,借鉴"概念要素分析法"和"词化"理论,对汉英两种语言中的"哭"类动词进行比较研究。首先利用相关工具书确定两种语言中"哭"类动词词群,然后运用"概念要素分析法"进行具体分析,归纳两者在语义维度和概念要素上的异同;此外,还利用"词化"理论,比较两种语言该类动词词化模式的异同。"概念要素分析法"对于汉英语的学习和教授也发挥着重要作用。

从概念场“哭”的词项属性浅析复音化——以《世说新语》为例

《世说新语》作为中古汉语词汇研究极为重要的语料,能很好地体现中古汉语的词汇使用状况。完整搜集该书中18个表示概念"哭"的动词词项,通过对各词项属性的穷尽式测查,探寻其表现的词汇复音化现象,以此来观察其在语义属性、组合属性和使用属性方面体现出的复音化特点,以及在语音方面形成复音化的原因。

妙笔独运 入木三分——析王夫人与凤姐的“哭”

《林黛玉进贾府》的人物捕写，总是抓住个性化的细节刻画人物形象，摹形则栩栩如生，摹声则如在耳边，摹神则入木三分，处处惟妙惟肖，笔笔字约意丰。本文拟取一瓢饮，仅从王夫人与凤姐的“哭”对此作一分析。

“哭”的英语表达法

生活中每个人都会因为这样那样的原因以不同的方式而“哭”。下面是一些有关“哭”的短语。

巧用“哭”状歌唱

试着用＂哭＂着的生理状态和生理原理去唱歌,当然,这种哭的状况,不是真哭,也不是唱什么歌曲都哭丧着脸,只是模仿＂哭＂的感觉和状态,准确地说是：不出声,深吸气,内心感动地＂叹＂着,状态略低郁或沉静,鼻梁适度酸胀,眼眶适度扩张。多年来我还将这种＂哭＂的感觉用于声乐教学实践中,学生们反应很好。

“哭”“笑”源流考

从形、音、义三方面考察，“笑”应该是“从竹夭声”，“哭”应该是“从 犬声”，均为后出的形声字。今本《说文》在这两个字的处理上均不得要领。

文学视域下土家族的哭嫁民俗

土家族的"哭嫁"民俗,蕴含了原生态文学艺术的因子,成为土家族地区原生态文学艺术壮美画卷的重要组成部分。"哭嫁"民俗关照了土家人的现实生活状态和社会情绪表达,也就具有了文学本体上的特质。土家族姑娘唱出的"哭嫁歌",带上了某些土家民族共同的审美心理定势和群体审美心理。

达斡尔族民歌“哭腔”的艺术人类学阐释

达斡尔族传承着一种传统民歌唱法,被称为"哭腔"唱法,其听觉特征是由大二度的慢颤音贯穿于整个歌曲的演唱,在每乐句结尾处表现更为突出。其风格如泣如诉,沧凄悲怆,极富感染力。达斡尔族"哭腔"唱法来源于达斡尔族人民日常生活的情感抒发,涵隐了达斡尔族人精神信仰的内驱力,对达斡尔族文化的传承发挥了重要作用。本文将从达斡尔族的文化历史与精神世界的建构入手,来探讨"哭腔"达斡尔族四种民歌体裁中的形态,"哭腔"和语言的关系、达斡尔族"哭腔"的文化成因,以及达斡尔族"哭腔"的文化标识。

英汉“哭”类动词的语义成分及词化偏好对比分析

“词化”这一术语集动态演变过程与静态演化结果于一身。借用词化理论和语义成分分析法，本文着重讨论了英汉“哭”类动词的语义成分及词化偏好。研究有以下三点发现：一是英汉“哭”类动词享有共同的语义成分组合模式，即“核心意义＋方式＋原因＋口型＋持续时间”，但内部语义容量及词语感情色彩有差异；二是英汉“哭”类动词词化偏好不同；三是词化过程伴随着语义成分的增加、消减、合并及词性的转移。

“哭湿”类动结式的事件性特征

本文针对"哭湿"类动结式的两种表达形式,从事件性特征的角度考察其在实际篇章中的对立分布情况。考察发现,"哭湿"类动结式的一元非宾格形式和二元非宾格形式在具体事件和经常性事件的分布当中产生对立。一元非宾格形式在起始、持续、完成等阶段必然伴随变化,在时间轴上具有描写功能;二元非宾格形式无法在时间轴上表示阶段性变化,而是与经常义的副词或表示频度的名词共现,表达某种情况经常出现。

一笑千年荡心魂——论婴宁的笑、苦、哭及孝

在浩瀚繁杂的文学作品中,写＂笑＂的作品也为数不少。然而,谁又能像蒲松龄笔下的婴宁一样绝佳纯真、荡人心魄。笔者欲从婴宁的笑声入手,对婴宁的笑声中所隐含的苦、哭及孝做深入的评析。