从“哲学王”到“第七种政体”——柏拉图的政体理论的嬗变

在《理想国》中,柏拉图认为"唯一正确的"统治形式是"哲学家成为国王,或国王成为哲学家",其他四种政体(荣誉制、寡头制、民主制、僭主制)是上述这种"唯一正确的"政体没有得到很好维护而逐步退化的结果。在《政治家》《法律篇》等著作中,柏拉图将"唯一正确的"政体称作"第七种政体",认为这种政体应与其他六种可能出现的政体完全分开,就像神与人要分开一样;与《理想国》的另外一个不同在于,在《政治家》《法律篇》等著作中,是否根据法律实行统治成为决定除"第七种政体"之外其他各种政体优劣的主要标准。总之,"第七种政体"这个概念的出现,表明柏拉图已基本放弃在现实中实现"圣人之治"(人治)的幻想,而把"依法治国"(法治)看作明智的、务实的选择。从"哲学王"到"第七种政体",表明柏拉图的政体理论经历了从推崇"人治"向倡导"法治"转变的过程。

“哲学王”的失落与后现代主义文化发展

本文勾画从传统哲学理性到后现代主义哲学的历史脉络，阐释“哲学王”观念的消解、失落及其后现代主义文化演进、发展，指出在后现代主义时代，后哲学文化是一种没有“王”的时代。

日神与酒神精神视域下“哲学王”与“超人”思想对比研究

在日神精神与酒神精神视域下,采用对比分析法对“哲学王”与“超人”思想进行研究,发现“哲学王”思想代表着外在的形式与秩序——日神精神,“超人”思想则体现了对生命力的肯定——酒神精神。到了现代主义晚期,文学作品中出现哲学王与超人形象相结合、酒神精神与日神精神相结合的特点,这不仅反映了时代特点与思潮,也预示着希腊精神即将得到复兴,真正的艺术将会拯救时代危机。

“哲学王”思想探微

柏拉图的“哲学王”思想以理念论作为哲学基础,公共教育体制和共产主义的社会安排是“哲学王”统治的前提条件,保持社会秩序流动与稳定的协调统一是“哲学王”统治的基本原则。“哲学王”思想不能用极权主义这一现代概念来加以剪裁,而要放到古希腊社会政治的整个体系中研究才有意义。深入辨析“哲学王”思想的理论内涵对于指导中国政治文明的建设影响深远。

柏拉图“哲学王”思想探析

柏拉图所著《理想国》一书包含了许多有价值的思想,其中"哲学王"思想是最为重要的思想之一,这一思想是关于理想城邦治理的政治构想。它来源于柏拉图的正义论,核心意涵是用哲学家所代表的最高理念来治理国家,对后来的社会政治思想及人类个体的全面发展都产生了重大影响。

柏拉图:从“哲学王”到“法治国”见证苏格拉底之死

如果说柏拉图是法律史的起点,一点儿也不为过。虽然在他的时代,学科的划分还不存在,他的著作不是某门学科的专著,但他的哲学思想、伦理思想、政治思想、教育思想和法律思想融为一体。他对于法学的贡献毋庸置疑。一般推测,柏拉图出生的年份是在公元前427年或公元前428年5月或12月。他生于一个较为富裕的贵族家庭。据说,他是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯的侄子。他的原名并不叫柏拉图,而叫亚里斯多克勒斯。后来,因为他强壮的身躯而被称为柏拉图（希腊语中意为平坦、宽阔）。由于柏拉图出色的学习能力和才华,古希腊人还称赞他为阿波罗之子,甚至传说柏拉图还是婴儿的时候,曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上才使他口才如此甜蜜、流畅。

从当代中国的实际看柏拉图"哲学王"思想

柏拉图政治学说的核心是"哲学王"思想,也就是"知识统治"思想,结合当代中国实际,应批判地吸收,坚持马克思主义科学真理,不断追求知识与智慧。

司法哲学的四种主义

《洞穴奇案》在中国两岸三地引起了强大反响。有人将此书作为通识教育的范本予以推介,有人将之看做生命意义的哲学经典,更多的评论者,包括我在内,则是将之看做是一部司法哲学的通俗读物。"不可杀人",可谓古今中外的第一自然法戒律。然而,在某些特殊情形下,人的生命价值又显得矛盾重重。

冯友兰与柏拉图

冯友兰是一位受西方哲学广泛影响的中国哲学家。一般认为冯友兰受西方新实在论的影响较大。事实上,终其一生,真正对冯友兰内在思想发生深层重大影响的西方哲学家乃是柏拉图及其名著《理想国》。本文按照冯友兰一生哲学活动的四个发展时期,从纵横两方面探讨了柏拉图哲学思想对冯友兰的影响过程和影响往度。

浅析《理想国》对构建和谐社会的借鉴意义

为了构建正义城邦,柏拉图在《理想国》中确立了正义的原则,主张实行"共产公妻",国家团结,人人节制,"哲学王",反对独裁者。本文就分析其对和谐社会的构建具有的借鉴意义。

柏拉图的治国思想与现代管理

《理想国》是柏拉图的一部综合性著作,它涉及政治,伦理,哲学,教育,文艺等等多方面内容。它是为了挽救危亡中的希腊城邦制度而设计的一个以"正义"理念为伦理基础的理想城邦国家。其中所涉及的治国思想可以说是柏拉图思想的精华所在。现代管理是一种追求和谐,倡导民主和重视知识的新型管理,这些新的管理理念均可以在柏拉图治国思想中有所体现,这也是本文写作的重要目的。

语文的事,和你细说

该书立足作者自己的成长，探寻教师成长之路。全书分为“我的专业成长”“在教学研究中成长”“在课堂教学中成长”“在读书中成长”四个部分，倡导语文教育的“思维本色”“个性生命”和“创新精神”，主张课堂教学“扎实、充实、真实”的理想境界。强调语文教师“最是幸福读书人”的幸福理念。语文教师如果能建立起属于自己的精神王国。便像是《理想国》中的“哲学王”。就能带领学生营造属于自己的精神世界。那将是孩子一生的幸福。

亚当·斯密的“心路历程”

正如先哲柏拉图毕生追求他的“理想国”一样，苏格兰启蒙运动的伟大旗手亚当·斯密（1723—1790）也至死不忘完善他心目中的“理想社会”。不过，与柏拉图将国家命运系于“哲学王”的思路不同，斯密试图像牛顿发现天体运行规律那样来寻找社会的运行规律，即那个“自然的自由秩序”。

浅析《理想国》城邦正义中人与城邦的关系

从古至今美好社会是人类的追求,柏拉图在《理想国》里描述了一个正义的城邦。那么这个正义城邦中人与城邦的关系如何?人在这个正义城邦中会起到什么样的作用呢?本文旨在说明:柏拉图理想的社会思想对当今的国家的建设及其法制建设,他提倡正义、公平、节制让人的感性思维与理性思维达到平衡,从而更好的建设和管理城邦而人是这一切的出发点和讨论的关键。

学问的价值和学者的使命

学问的价值和学者的使命余灵灵对于学问的价值，中国和西方自来看法是有很大不同的。古希腊的先哲为学问而学问，为求真而求知，使得自古希腊以来西方有了求真的传统，真知本身有着独立的价值：知识即美德，真理即价值。正是这种求真的传统孕育了批判的目光、超越的目光，...

编辑鉴书

《政治家》是柏拉图晚期著作之一，创作年代介于稍早的《理想国》与更晚的《法律篇》之间，其内容主旨一定程度上可视为《理想国》与《法律篇》的过渡——就政治统治而言，本篇所阐述的政治家治国正构成了从“哲学王”的理想模式到更为现实的法治模式的转折点。

让法治成为一种生活方式

在源远流长的文明历史长河中，人类曾一度迷失在崇尚暴力的“森林法则”里，迷失在对“哲学王”的天然期待中。历经了迷茫与困惑、荡涤了硝烟与血腥之后，我们最终选择了法治，法治成为现代公民身份皈依和福祉存附的归宿。