如何理解马克思实现的“哲学的终结”——兼论沃尔夫冈·豪格对马克思哲学性质的阐释

马克思提出"消灭哲学"的口号,因此,西方学术界有学者认为,真正的马克思的理论是没有哲学的。对此,沃尔夫冈·豪格认为,马克思是有哲学的。首先,马克思哲学不是"机构哲学"或学院派哲学;其次,马克思哲学终结的是以黑格尔为代表的西方传统哲学,即西方形而上学;最后,马克思哲学是扬弃了黑格尔哲学和他自己早期哲学的哲学,即"扬弃了哲学"的哲学。

后现代主义文化哲学及其对当代中国的影响

文章站在世纪之交的高度，回顾和反思２０世纪的人类精神运动，揭示后现代主义文化哲学的发展历程和理论特征，指出后现代主义作为一种影响广泛的文化哲学运动存在激进的、批判的和建设性的三个维度，它们共同体现了后现代主义文化哲学消解科学主义思潮和人本主义思潮对立的倾向，在思维方式上引发了一场“后／反哥白尼式的革命”的理论特征；最后着重从后现代主义文化批评的滥觞和从“文化热”到“国学热”的转向两个方面，重点展示了后现代主义文化哲学对当代中国的影响，强调在发展中的中国进行深度文化启蒙。

后哲学时代的教育哲学及其任务

后哲学时代的教育哲学及其任务项贤明１９８１年法国《世界报》曾经宣布：“一个幽灵，后现代主义的幽灵，在欧洲徘徊”。如今，后现代主义（Ｐｏｓｔ－ｍｏｄｅｒｎｉｓｍ）已成为二十世纪末西方的重要文化思潮，在哲学、文化和艺术领域都有深刻的影响。要迎接新世纪的挑...

走出当前哲学困境研究述评

对于当前哲学面临的困境,是每个哲学工作者都能体会到的。近年来,经济热潮奔涌,而哲学却失去了往日的光辉,倍受冷落,以致出现了“救救哲学”、“哲学不行了”的呼声。这一现象引起了许多专家学者的关注。对哲学困境的成因问题进行了许多有益的探索。找出成因,才能制定走出困境的决策。

哲学——为人类精神寻找“家园”

后现代主义哲学是一种没有“家”的哲学,是失去了家园感的某些西方哲人在世纪之交时的一次精神漂泊和探险,其思维特征是一种流浪者的思维——它固执于“多元”、“相对”、“不确定”,力图解构从古希腊的柏拉图、亚里士多德到近代的笛卡尔、康德等西方哲学大家两千多年来建立起来的“逻各斯”、“理性”、“人道”、“主体”等概念,要求摧毁哲学的“中心”和“基础”以及历史传承下来的道德和文化价值,并宣告了“哲学的终结”。对于这样一种哲学,大凡学习过西方哲学史的人,都不得不向它提这样三个问题:第一,为何要摧毁“家”?——这一问题涉及后现代主义的出发点。

哲学的出路在于智慧

关于“哲学的终结”或“哲学的死亡”的谈论其实从上个世纪下半叶就已开始,本世纪象维特根斯坦和海德格尔这样的哲学大师都一再重申这个断言.在后现代主义者看来,这更是一个毋庸怀疑的事实.然而,具有讽刺意味的是,谈论“哲学死亡”和“哲学终结”的大都是哲学家.而这种谈论恰恰是他们哲学的一种方式.看来,诸多一再重复的死刑判决至少还未能立即执行.这种一而再,再而三的缓期执行至少说明,哲学还有希望,人类还需要哲学.

后现代主义思潮的兴起

后现代思潮是伴随着现代社会问题的各种争论而来的，它进一步将现代主义的反传统精神推向极端。后现代主义的文化理论和哲学主张往往是“破”字当头，对已有一切思想观念进行“解构”。面对现代科学技术及其社会文化的转型，后现代主义者试图给世界一个重新的解释。然而，这个解释是片面的。