华侨为何称“唐人”

唐代，我国造船业和航海技术逐渐发达，中国人积极从事海上贸易和各种文化活动，所以那时有很多外国商人来到长安做生意和进行文化交流，有日本人、波斯人、马来人、印尼人。于是，亚洲南部海域，就成了东西交通的要道，当时唐朝与室利佛逝帝国(今苏门答腊岛)关系甚密，这个国家统辖范围是马来半岛和苏门答腊岛。

柳永词的“唐人高处”与苏轼的豪放词风

词至柳永而为一变，自苏轼又为一变。苏轼称柳词“不减唐人高处”，并且自己不曾弃“柳七郎风味”，亦“自是一家”。开豪放词风，“新天下人耳目”。本文从词中人格、自我意识、画面境界三个方面论述了柳苏的传承关系和对宋词的贡献。

九世纪中后期中日间的僧商互动——以《风藻饯言集》与“唐人书简”为中心

9世纪中后期的短短几十年,在中日交流中实则为奠定、开拓之后数个世纪的发展模式的关键时期。本文以《风藻饯言集》与“唐人书简”中收录的唐海商写给僧侣的诗及信件为主要考察对象,深入分析9世纪中后期在中日间往返的僧侣与海商之间的交流,力图呈现出当时这两个群体合作互动的基本模式与深层原因。在海商与僧侣的互动中,表面上看,僧侣求助于海商的时候很多,如:搭乘海商的船渡海、依靠海商传达信息、购买经书等,但实际上僧侣所处的佛教网络对海商具有很大的吸引力。海商试图利用佛教网络中的人际资源,为自己在贸易中争取更大利益。海商与僧侣的合作使得佛教网络与贸易网络开始展现出重叠乃至融合的趋势,这一趋势在接下来数世纪得到延续及增强。

《关大王独赴单刀会》中“唐人用宋事”现象探析

元杂剧是中国文艺史上戏曲艺术的一大收获,然剧作中艺术高于历史的情况多有发生,王骥德在《曲律》中将其概括为“唐人用宋事”。《关大王独赴单刀会》作为关汉卿历史剧的代表作,对其中艺术高于历史的现象进行审美解读,可以更好地理解元杂剧的艺术魅力。

唐人咏侠诗刍论

本文在全面搜集整理了《全唐诗》、唐人史料、笔记、传奇小说中四百多首咏侠诗的基础上，以侠文化和历代咏侠诗为参照，从社会文化渊源、思想内容和艺术审美理想等方面宏观考察了唐人咏侠诗，挖掘了其中体现出的时代精神、文人的独特心态以及侠文化在唐代的承传与发展。认为唐人咏侠诗和高昂的任侠风气、边塞战事、文人建功立业等现实内容紧密结合在一起，形成了一个较为完整的价值体系，又在对魏晋六朝咏侠文学传统的继承创新和近体诗新的艺术形式下提高了艺术品位和审美效果，从而成为咏侠诗发展阶段上的一座高峰。

谏官及其活动与中唐文学

谏官是中唐政治和文化舞台上活跃的社会角色之一。中唐文人具有强烈的泛谏诤意识,从谏诤精神在中唐谏官诗文中的消长,即谏诤传统在中唐的继承与变奏的轨迹中,可以清理出中唐谏官的文学活动和创作特色,还可以发掘出谏官的这种身份以及基于这种身份的观念和言行与文学活动之间的互动关系。

孟启《本事诗》述论

《本事诗》是一部专门记载诗歌创作、传播及品鉴类故事的诗本事专著。尽管它的内容带有综合性,兼具文学、文献及理论的价值,但其主要价值仍在文学批评方面。《本事诗》可称为"唐人诗话",它不仅是先宋诗话发展的高峰,也是宋代诗话成型的重要先导。