马克思“善”观念的发展历程及其当代价值

马克思“善”观念是一种由浅入深不断发展的复合型道德准则,经历了开端时期的正义与理想的价值悬设阶段,演变时期追求平等自由的现实制度实践阶段,以及完成时期的革命与解放以致实现最高目标善的理想阶段。各阶段不是孤立存在而是相互渗透的,后阶段是对前阶段的继承与超越。马克思“善”观念蕴含着一种实践生产领域下面向全人类这一主体的道德范式,对当代人的全面自由发展与社会善治提供了价值启示。

中华民族史前先民“美”“善”观念萌发的文化轨迹

文化是在人类活动的过程中历史地生成的生存方式与思维方式。中华民族史前先民"美""善"观念,就蕴涵在"史前"原始文化之中。而中华民族史前文化独特的存在方式、体现形式就是图腾崇拜以及巫术礼仪与原始歌舞,这也就是中华民族史前先民的一种特定的生存方式与思维方式。因此,中华民族史前先民的"美""善"观念正是从图腾崇拜以及巫术礼仪与原始歌舞中萌发出来的。

“善”的观念:孟子与柏拉图的比较

孟子和柏拉图同处于轴心时期,都面对着混乱的社会秩序和杀伐不断的斗争局面。所以他'都以对“善”观念的思考作为其哲学思想的核心,希望通过“善”观念构建起新的和谐国家。他'对“善”观念有许多共性的思考,但其思想也有很大差异,这些共性和差异使得二者关于“善”观念的学说具有强可比性。柏拉图将“善”观念划分为两个层级,孟子则将其奠基在人性论的基础上,二者“善”观念的内涵有重合也有差别。“善”观念的内涵又影响到他'的政治构想,所以,对孟子和柏拉图“善”观念的比较研究,不仅可以找到轴心时期中西方不同政治走向的起源,更可以看到在相似的社会状态下,东西方思想家构筑的理想世界的异同点。

论自由主义之政治合法性面临的挑战及其出路——以多元论条件为视角

多元主义(多元论)是自由主义的一个基本假设,其合法性的诉求直接或间接地都与这种假设相关。为了确立自由主义的合法性,罗尔斯精心地架构了政治自由主义理论,其核心理念在于:自由主义的正义观念是政治的而非形而上学的。自20世纪80年代以来,西方学界对此进行了激烈的争论,尤其是基于多元论的政治合法性面临着巨大挑战。而为回应这个挑战,自由主义采取了政治合法性策略,此策略是把自由主义引向理性多元论的假设以及对政治中立性的一种承诺。