试论乾隆帝对“国语骑射”之维护

清朝中叶,满洲人长期置身于汉地社会和都市生活环境的影响下,其“国语骑射”的本领在逐渐丧失。乾隆帝为挽救“国语骑射”而进行的种种努力仅收到一定成效。然而,正是在满洲统治者的一再宣谕倡导下,“国语骑射”深刻影响并规范着满洲人的日常生活与行为,进而成为满洲共同体的象征。

论清代“国语骑射”教育

有清一代,满族统治者为了加强和巩固自己的统治,保持自己的民族特色,从中央到地方全面推行"国语骑射"教育。清代实行的"国语骑射"教育对中国东北地区满、蒙古、达斡尔等少数民族的文化产生过重要影响。

论“国语骑射”政策在清朝教育中的推行

“国语骑射”又被称为“清语骑射”。“国语”即满语，“骑射”即能在骑马奔驰中射中目标。[1]清朝在满汉文化冲突与交融时期，为了维护统治的长久性，动用国家力量将“国语骑射”作为满族教育的重要内容来推行。该政策不是简单的教化育人，其背后有着深刻的政治诉求：他们希望以此构建民族共同体，加强满族内部深层次的联系。

略论清朝康雍乾三朝旗人“国语骑射”问题

旗人是清朝建立与维护统治的重要保障,'国语骑射'则是维系旗人群体的重要纽带之一。在定都北京后的数十年间,旗人'国语骑射'技能出现严重弱化现象,为了阻止这一弱化现象,康雍乾三朝清政府通过各种措施希望能够保证旗人'国语骑射'的优势,以维护统治。

简述乾隆帝对完善满语文的贡献

满文经历了创制、改革、完善、衰落,如今成为一种古文字。本文利用档案等资料,着重阐述乾隆皇帝对满文的推行及规范。他不但继承其先辈们重视满文的传统,还利用自身高深的语言修养,意译汉语借词,解决具体语言学问题,使满文达到顶峰。他对本民族语言文字的完善做出了空前绝后的贡献。

清末青州的满族教育

清末青州旗城的驻防教育具有注重“国语骑射”的满族特色和兼收西学的时代特色 ,建立了较为完善的教育体系 ,培养出了大批满族人才 。

满文的过去与满文书法

清代满文被称为“国书”，而满语则与骑射一起并称为“国语骑射”。坚持国语骑射的继承，是清代基本国策之一，故而在清代，满文经常在官方档案和旗人的生活中使用。

骑马与坐轿:清代国家制度下的官员出行方式

对官员骑马与坐轿等出行方式的礼制规定,是封建王朝“舆服”制度的重要内容,统治者主要借此规范君臣、文武百官的等级次序,以构建政治社会秩序。清代继承了这一传统,但基于“国语骑射”的民族传统和实现“大一统”过程中的历史经验,统治者进一步将“骑马”作为维护“满洲旧制”和“立国之本”的重要内容。清代舆服制度涉及皇帝后妃乃至文武百官,本文并不探讨皇帝后妃的舆服礼制,也不打算全面梳理宗室王公和文武百官在骑马、坐轿方面的烦琐规定,而是主要探讨清代统治者规范官员出行方式的目的、困境与实际效果。

京城“聚元号”弓箭铺

大凡翻阅过中国历史的人都知道：大清王朝开国初年，强调“国语骑射”，因而将中国的弓矢文化推上了一个高峰。聚元号弓箭铺的由来，也是始自满洲军人关以后。从杨福喜保留的一张大清朝道光三年制作的老弓上所铭刻的文字来看，让人不难推断出：这家老字号该有三百年上下的历史了。

聚元号的老弓箭

大凡翻阅过中国历史的人都知道：大清王朝开国初年，强调“国语骑射”。因而将中国的弓矢文化推上了一个高峰。北京聚元号弓箭铺的由来，也是始自满洲军入关以后。从杨福喜珍藏的一张大清王朝道光三年制作的老弓来看那一段历史，