“场理论”视角下跨边界管理的价值增值路径与领导力提升策略

跨界合作的首要价值即知识的融合、转移与创造,以此实现个体认知与思维的突破创新,继而在知识“嫁接”过程中发现组织发展的新路径与新思路,实现整体价值增值。一旦不同知识主体进行交流,则“场”被创造。“知识场”的出现与消失都围绕具体的知识交流活动而发生,完全服务于知识交流全过程与知识交流主体的具体需要。在跨边界管理中,领导者引领的重点与难点就在于实现跨文化合作下的“对话场”优化、跨领域合作下的“整合场”优化、跨部门合作下的“练习场”优化、多主体合作下的“原始场”优化。具体而言,应使组织漏洞显性化,刺激内部隐性知识转移;群体性施压,强化组织同理心;强化组织包容性,鼓励成员面对面地在干中学;打破部门界限,推进成员间的强联系。

基于《猴王》的蓝诗玲复译行为研究——布迪厄“场域”理论视角

蓝诗玲在2021年发表的《猴王》代表《西游记》在英语世界译介与传播的最新成果。本文立足翻译生成的全过程,结合布迪厄“场域”理论中的场域、资本和惯习概念,通过与前译本对比,探讨蓝诗玲在《猴王》中的复译行为并阐释其社会运作机制。研究发现,蓝诗玲的《猴王》兼顾大众化和学术化的特点,并带有浓厚的女性色彩,是对前译的继承与超越。一方面,受女性意识、学术工作、翻译经历等社会轨迹的影响,蓝诗玲的《猴王》是其女性汉学家译者惯习的外化;另一方面,蓝诗玲通过借用、转化和积累各种类型的资本,为《猴王》实现象征资本的最大化,从而争取在场域内获取更有利的地位。

新生代乡村教师身份认同的局囿与纾解——基于布迪厄“场域理论”视角

乡村教师队伍面临着教师老龄化和青年教师留不住的问题,青黄不接影响着乡村教育教学质量。新生代乡村教师在内因和外因双重耦合下难以行之有效的进行身份建构。乡村学校场域下的教师由于个人惯习和文化资本裹挟表现出身份认同的统整无力。因此,基于布迪厄“场域理论”视角,纾解新生代乡村教师身份认同局囿,厚植新生代教师乡村教育工作情怀,以实现乡村教师“教得好、留得住”的美好愿景。

“场域理论”视角下的西藏自治区基层政治实践——以昌都市K村为例

笔者尝试利用布迪厄的“场域理论”对西藏自治区昌都市K村基层社会治理中的微观政治场域进行观察,在对村庄传统与现代生计方式、生活方式、宗教信仰等整体性研究的基础上,对K村“政治场域”中的几对关系进行分析。通过观察、访谈发现,村“两委”为了维护自身地位与权威,在实践中倾向于维持传统与现代之间的平衡,这种维持平衡的能力在实践中对维系村民的认同与现代政权的认可至关重要。通过对K村基层政治实践的观察,提出融入与村落边界、宗教与社会治理、教育与合作社等三对关系的思考,对基层社会治理过程中认识和引导各方力量具有一定意义。

TiO_2光催化反应过程的“场流”理论分析

在简要阐述TiO2 光催化反应机理及“场流”理论的基础上 ,通过对TiO2 光催化反应过程的综合分析 ,将TiO2 光催化反应过程分解为简单的几种“流”和“场”的耦合。着重分析了“流”以及外加“场”对TiO2 光催化反应的影响 ,同时对H2 O2 、Fe2 + /Fe3 + 、O3 、紫外光、超声波、电场、微波、磁场协同提高TiO2 光催化反应效率的机理进行了解释。

精神信仰层次:“场域-惯习”理论框架内的一种解读

"场域—惯习"理论给精神信仰的层次研究提供了一个新的理论切入点。精神信仰的"双重存在"既在场域之中,也在惯习之中,既在行动者外在的生活空间中,又在行动者内在的禀性系统中,游离于场域之外会造成现实中的精神信仰危机。根据场域实践中地域性图式的展开、道德自律下的惯习生成、理想—价值契合下的位置空间确立,将精神信仰的层次按照一定脉络展开,并在场域交融中形成中国特色的多层复合精神信仰,可以深入理解作为精神信仰最高境界的马克思主义对于信仰分层问题的终极回答。

矛盾场域理论视野下的图文关系

图文关系是图像化时代的重要论题,而布迪厄"场域理论"的核心和精髓是关系,所以,用"场域理论"可重新诠释图文关系。语言符号和图像符号是符号场域中主要的子场域,它们之间既有共同区域,也有互不相交的区域,因此两者是既"竞争"又"勾结"的关系。"竞争"指的是图文各自的质的规定性,分别为虚拟的在场与定格的空间、缺席的形象与联结的言语流;"勾结"指的是图文之间的互文和和谐共生。图文关系的主要表现形式是互文和悖离,而主调是和谐共生。

“场域”理论视角下体育理论课堂教学模式构建

为提高师范院校体育专业学生理论课课堂教学效果,更好培养复合型体育人才.以布迪厄"场域"理论为研究视角,采用文献资料、课堂观察、逻辑分析等方法,梳理体育专业学生理论课课堂教学现状.结果显示,体育院系对理论课程重视不足,设置欠妥,体育专业学生普遍不重视理论课程学习,课堂教学效果很不理想.学界对体育理论课堂教学研究较少,且理论课师资匮乏,质量不高.认为,更新教学观念,重新建构体育专业理论课课堂教学模式,以改善目前教学现状,促进体育理论专业建设与整个体育学科的发展.

“场”理论视阈下思想道德修养与法律基础课程访谈式教学模式探析

高校思想政治理论课程的教学可以看作是师生双方的思想与价值观在"场"中共同建构和共同发展,受"场"中多元交互力影响下形成一个学习共同体的过程。"场"理论视阈下思想道德修养与法律基础课程访谈式教学模式旨在构建一个有序、有效的学习共同体,在探究其理论溯源的过程中,充分发挥"场"力作用,并基于"场"理论视阈下对访谈式教育模式的构建与实施进行分析,增强思想道德修养与法律基础课程教学的有效性。

高职院校礼仪文化建设研究基于皮埃尔·布迪厄“场域-惯习”理论

基于法国学者皮埃尔•布迪厄的“场域-惯习”理论,通过对高职院校礼仪文化建设的场域分析、惯习分析以及场域与惯习关系的内在机理分析,得出了场域的顶层设计、软硬件场域氛围建设、场域特色建设及场域与惯习的持续互动这四条高职院校礼仪文化建设路径。

基于“场域—惯习”理论的大学生生命教育研究

随着大学生自杀事件的日益增多,大学生生命教育逐渐为社会所关注,除了社会转型、家庭关系、学习压力以及个人心理等因素外,还存在着生命教育被边缘化、非职业化等现实问题,布迪厄提出的"场域—惯习"理论能够为我们分析与解决当前大学生生命教育出现的问题提供新的思路和方法。

从格式塔“场”理论谈选项安排对考生的心理影响——基于大学英语四、六级分题选择MC

从格式塔"场"原理看大学英语过级考试中完形填空的选项安排对考生的心理影响。并通过问卷调查证实该现象存在的现实性和正确性。试图通过此类调查和研究对我国过级考试中完形填空的命题提出自己的看法。

论校园欺凌现象的生成逻辑与治理路径——基于布迪厄的“场域-惯习”理论的视角

布迪厄的“场域-惯习”理论认为,个体的“惯习”生成于其所在“场域”,个体所拥有的“资本”是其实践决策的重要基础,个体在“场域”中行动的根本目标是提升其在“场域”内的地位。基于“场域-惯习”理论,校园欺凌的生成逻辑是养成欺凌“惯习”的欺凌者,为了强化或提升自己在校园这一“场域”中的地位,而对校园内其他资本占有量明显少于自己的个体实施欺凌。可以通过采取改良欺凌者所生活的社会场域状态避免养成欺凌“惯习”、改善被欺凌者的资本状况、改变“唯分数”的人才评价标准等措施来防治校园欺凌。

民族地区马克思主义大众化实践:基于“场域”理论的思考

民族地区马克思主义大众化的成效,深切关系着民族地区意识形态安全和繁荣稳定,深刻关系着社会主义先进文化建设和中华民族伟大复兴的进程。以“场域”理论审视民族地区马克思主义大众化实践,应遵循场域—惯习—资本三要素的逻辑主线,以重塑大众化的实践依托为核心进行场域同构,以激活大众化的实践驱动为核心进行惯习互促,以整合大众化的实践载体为核心进行资本助力,探寻马克思主义大众化在民族地区的长效机制和跨越式发展。

布迪厄“场域——惯习”视域下社会主义核心价值观的培育路径

场域、惯习和实践三个要素构成了皮埃尔·布迪厄实践社会学研究的理论框架,其核心问题是解释实践,即通过"场域——惯习"的关系来分析人们进行某种实践或采取某种行动的原因。我们在进行社会主义核心价值观培育时,既要体现在社会主义实践上又要融入到人们的社会生活和交往中。这种体现和融入是一种包含了外在性内化与内在性外化的双向互动的实践过程,它们之间的关系可以在布迪厄"场域—惯习"理论分析框架内得到合理解释。

民族地区传播实践中的“场域”问题研究

在少数民族地区,无处不在的大众传播与特定的少数民族文化交织,形成了独特的传播"场域"。本文以"场域"理论为视角,在2015年民族地区媒介调查数据的基础上,分析当前民族地区的传播现状,探究民族地区大众传播的特殊性,进而提出了有针对性的对策。

跨文化交际中文化认知差异“场”解析

人作为一种各种社会关系总和的实践体存在,其社会属性是其本质属性,随着当今全球经济文化一体化进程速度飞快,新时期人的社会属性不再是本族群内部的沟通交流能力的完善,而是建立在此基础之上的更为广阔的人文格局和国际视野以及一定水准的跨文化交际能力。然而由于社会中的每个个体都有一套基于自己本族群内部文化传统而建立起来的认知系统,思想格局,文化习惯,人文理念等等,进而形成交际主体文化认知"场",因此个体在进行跨文化交际实践的过程中,会因为文化认知的差异"场"而产生种种跨文化交际障碍甚至是矛盾。

“场”视角下的民族地区意识形态认同建设探析

“场”理论是阐释特定情境中个体行为受到其内在心理要素和外部环境要素共同作用的社会学概念,其中蕴含着个体-群体-环境三个考察维度,即个体心理、群体互动、环境特征共同影响个人的行为选择。培育民族地区意识形态认同能够有效为国家和地区安全稳定提供基础,为基本政治制度运行提供保障,为中华民族伟大复兴提供动力。应从个体情性特征、个体间互动特征与外部环境特征入手,以个体的内在发展为基石、以群体的有序交往为纽带、以社会的良性建构为根本,聚焦个体心理发展,构建良性互动关系,重视外部环境建设,多措并举共同推进民族地区意识形态认同建设。

“双减”背景下家校协同育人困境剖析及实践突围——“场域理论”的视角

“双减”政策背景下,家庭与学校作为教育的重要主体,共同肩负着基础教育立德树人、实践育人的重要任务。运用场域理论,透视家校协同育人过程中的逻辑结构,并从资本、惯习、场域三个角度剖析其中存在的内隐困境,即资本悬殊导致家校互动不良、惯习维系造成角色定位失败和场域入侵导致身体在场不足。通过厘清资本逻辑,明确主体权责,创新家校协同育人新制度;重塑育人惯习、凝聚教育共识,营造家校协同育人新生态;增强场域交融,畅通合作渠道,树立家校协同育人新格局,有效破解家校协同育人的现实障碍。

知识联盟中的知识创新过程研究——对SECT模型的再认识

SECT模型只是对知识创新过程中的知识客体演变运动的轨迹进行刻画,而没有深入分析完成从知识转移到知识创新这一过程的主体——组织和个人进行知识创新的实际过程,同时,"场"理论中过于强调隐性只是与显性知识的区别,而没有看到两者之间的联系,将知识创新过程分割地对应于不同阶段。基于不同等级和等级对知识划分,结合单环学习、双环学习与再学习的知识创新的一般过程,对SECT模型和"场"理论进行了修正,说明知识创新需经历SECT模型的不同阶段和相应"场"情景支持,但每阶段都会产生隐性知识和显性知识。