清华简《五音图》中的两种用乐观念——从“五度圈”之“均”谈起

学界对“均”长期以来主要有两种认识,一种认为“均”就是“音阶”,传统音乐学家黄翔鹏先生则首次在“均”中引入了“五度圈”的概念。笔者认为这两种认识基于史料中对“均”的两种表述,建立于我国古代同时存在的“五度圈”与“音阶”两种不同的用乐观念,近期面世的清华简《五音图》是最早体现这种思维模式的实证。

调依均而成 均依律而定——论中国传统乐理之“均”的音阶取向

"均"是我国传统宫调理论之一,先秦《吕氏春秋》至后来历朝历代的《乐志》《礼志》对此都有阐述。上世纪初,西学东渐,乐界惯于用西方音乐的理论范式来描述我国古老的乐学。就"音阶"概念而言,与"均"有几分相似,且逐渐取代了"均"的文本表达。文章着眼于对"均"的多维度剖析,旨在厘清它与西方"音阶"概念之异同,并期许为中国传统乐理正本清源。

且不论“均”是否等于“宫”——谈《“均”≠“宫”》一文中的问题

在学术争鸣中,应把自己与对方置于一种完全平等的地位,彼此都以充分的理、据讲话,进行平权的争论。为了表明“均”与“宫”的关系,没有必要去贬抑古代理论、菲薄古人,倒是需要认真地研究文献史料,做出具体的分析判断。要切实运用形式逻辑,就要自己先搞懂弄通,在批评别人时自己要尽可能地避免犯逻辑错误。只要都从学术的角度考虑问题,紧紧抓住实质问题加以探讨,那么“均”与“宫”连同整个“同均三宫”问题,就一定会逐步得到合理的解决。

个人所得税法改革“均”字为重

完善我国个人所得税法的改革方向及措施应包括:细化扣除标准,推行人性化起征点;减少级次、扩大级距并降低税率;实现个人所得税的综合征收,充分发挥其再分配功能;实现个人所得税应纳税收入的透明化,公平税负;借鉴国外经验,完善个人所得税的配套机制。

论五度相生“均”“调”关系的弹性机制——一个与中西调式特征相关的理论探讨

五度相生原理作为音体系生成与结构的基本法则之一,具有悠久的发生、发展历史与普遍的应用价值。仅据可考资料,早在公元前六、七世纪,其就几乎在中国与希腊同时出现,且不仅数千年来在中国广大地区一直沿用,对欧洲音乐的发展也产生了极其深远的意义。 五度相生原理的理论与实践价值不仅体现在律学方面,更具有其丰富的乐学内涵。如中外常见的调式音阶结构,十二半音等音体系结构观念均可在五度相生原理中得到原生性解释。然而,我们又不能不承认,中、西调式在逻辑观念、运行机制上存在着明显的差异。排除其它外在因素的影响,我们能否从同一视角出发对这些差异作出贯通性解释?具言之,我们能否基于其共通的五度相生原理本身来认识与揭示这些差异所由形成的内在原因?只要我们不怀凝五度相生原理的普遍应用价值,就无法回避这个问题。

论五度相生“均”、“调”关系的弹性机制─—一个与中、西调式相关的理论探讨

论五度相生“均”、“调”关系的弹性机制─—一个与中、西调式相关的理论探讨蒲亨建引言五度相生原理作为音体系生成与结构的基本法则之一，具有悠久的发生，发展历史与普遍的应用价值。仅据可考资料，早在公元前六、七世纪，其就几乎在中国与希腊同时出现，且不仅数千年...

《晋书》“均”字勘误

《晋书·石勒载记下》：“太兴二年，勒伪称赵王，赦殊死已下，均百姓田租之半，赐孝悌力田死义之孤帛各有差，孤老鳏寡谷人三石，大酶七日。”（房玄龄：《晋书》，中华书局1974年版，第2735页）

一“均”辨析

对一“均”宫调的内涵、外延所作的定向、定量分析,可为广泛存在于中国传统七声音乐和中国现代十二音级音乐中的宫调多义现象,找到确切的理论依据;同时也可为中国风格和声学的重合调性研究、以及中国音乐美学的非“单线”原则研究,提供可靠的论据。

中美教育的“均”与“衡”

2013年，新一届的美国初中生数学竞赛获奖名单出炉，与过去30年的传统一样，获得团体冠军的队伍和个人冠亚军的初中生受到总统的接见，奥巴马一如既往地接见了这些孩子，正如奥巴马的前任小布什、克林顿、老布什、里根所做的一样。在过去的一些年，一半以上的获奖者一直由亚裔占据，华裔在近些年几乎也占据一半的面孔。

兼顾“寡”和“均”

“不患寡而患不均”出自《论语·季氏》第十六篇。这是孔子治国安邦的政治理想。“寡”和“均”一直寄托着人们对国家治理的思考和预期。长期以来，我国扶贫开发也存在着“寡”和“均”的问题。

“同均三宫”诸说实已处于无可挽救的泯灭之中

本文第一部分内容为证伪:一、只要采用规范的记谱方式,就必然显示,需九律九声才能涵括三种不同的民族传统音阶,而“同均三宫”是决决不能成立的伪命题;乐曲中绝不可能找到“同均三宫”的实例;古代文献中也从未有过“同均三宫”之说。二、“均”一般作音阶或调高解,如“黄钟均”“太簇均”等等,所谓的“均、宫、调三层次”之说,纯属画蛇添足之悖论。三、历来只有宫、商、角、徵、羽五种调式,十二律共六十调。三种民族传统音阶中,清角音阶是七声自然音阶,而清羽音阶和变徵音阶都是三宫合成的综合调式音阶,而且清羽音阶只有宫、商、徵三种调式,根本没有角调式和羽调式,因此,一百八十调之说,也决然不能成立。第二部分中,笔者用数十年来的实例说明,“同均三宫”诸说确已处于无可挽救的泯灭之中,顺带对一些错误的评论进行了批评。

儒家“均平”理想与中国式现代化的道德尺度

以“井田”制为根据,中国古代“均平”理想蕴含着“制民之产”“守望相助”等深刻的思想见识,直接影响了先秦以来中国的政治实践,尤其是土地制度的安排,并且与20世纪的中国革命及其相应的现代化建设形成了积极的互动。中国的现代化事业是人类历史上罕见的壮举,而“分配正义”则是这一事业的重要组成部分。我们必须认识到,现代化的实现也意味着对于“现代性”所裹挟的个人主义、功利主义的超克。在建设中国式现代化的历程中,“三代”以来所传递的“均平”理想值得我们关切思考,将其与马克思主义的指导相结合,中国理应发展出新时代的“义利之辨”,由此形成中国之于现代化的道德尺度,以提醒我们兼顾公平与效率,在共同富裕的目标下团结奋斗,迈向新的阶段。

研究历史上公正问题的两种路向——兼说“均”不是“平均主义”

研究中国传统的公正问题,可以有两种路向。一种是注重观念层面的梳理,是思想史的路向;还有一种是从操作的层面看＂实际是什么＂,是一般历史学的路向。这两个路向研究的结果会非常不一样。最近为了给新编的《大学中国史》教材写个＂序论＂,把头脑里的中国历史重新＂过滤＂一遍,感触很多,有新的收获。或许年老了,少了些尖锐,多了些平和。深入到实际操作层面,感觉到中国历史上好的＂观念＂变为现实可行的东西,有很大难度,有＂同情的理解＂。

方以智“均”、“易”哲学关系探析

方以智“均的哲学”与易学思想相通。他认为“均”亦具“易”之“变易、不易、简易”的特点,“均的哲学”直接来源于易学,是对易学的利用和改造。方以智的易学具有家学渊源,在论述“变易”与“不变”关系时,充满了辩证思维。他对“生生之谓易”的发挥,远比前人深刻。

“中”与“均”——方以智变易中求调和思想探讨

方以智在论述“中”和“均”的时候,在强调变易、变化的同时,也提出了调和的思想。方以智所论“中”有“时中”、中庸、中道、中和、中正之意,这反映了方以智哲学调和的特点。方以智把“均”看成是合“交、轮、几”为一体的范畴,他把和、合概念用于“均”,形成调和、集大成的特色。

社会保障待遇的“均”与“差”

随着社会保障惠及范围的扩展，近年关于社会保障待遇差距的讨论日渐增加。客观地说，由于历史和现实的诸多原因，我国社会保障领域确实存在一些不合理之处，但国家为改变这种状况作出了积极的努力，也已有实实在在的行动。然而，随着生活水平的提高，人民群众对于社会保障的要求也随之提高，对于社会保障公平性的诉求则更高。

《论语·季氏》“均无贫”本意辨析

《论语·季氏》“均无贫”本意辨析王铮《论语·季氏》是一篇先秦时代的散文经典，后世学者注解颇多。原文记载有孔子这样一段话：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。故均无贫，和无寡，安无倾。今人通常认为“均无贫”一语，是指财富分配及结果而言，如...

“均平第一”:官社土地资源配置与产品分配中的道德铁律——战国、秦官社经济体制下的农民道德政治经济学及赋税原理研究之三

在土地国有制及其国家普遍授田制之下所成立的官社体制中,社会一切分配奉行"均平第一"原则。官社体制下,土地产品要在土地所有者———国家和耕种者之间进行分配。其分配法则的基础和前提是"均平论"和综合(空间上是远迩)平衡论。应重新审视和评估"不患寡而患不均"之论的价值,研究其分配法则,是道德政治经济学的主要任务和核心内容。