冯玉祥自撰“墓志铭”

冯玉祥将军虽然出身行伍却喜欢文墨。他的诗通俗易懂并自成一体，人称“丘八诗”，故冯玉祥便自称为“丘八诗人”。当年驻防徐州时，曾写过一首《植树诗》名噪一时：“老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头。”

对“悼词”“墓志铭”作业的批判性思考

近日,在一则新闻报道里,我无意中了解到,一些初中、高中的政治老师给初一、高一的学生布置＂悼词＂、＂墓志铭＂作业。我在感慨教师的出奇出新之余,心头不免生起淡淡的隐忧与凄凉。

“双忠墓”墓志铭的发现对李自成襄城之战研究之意义

李自成农民起义中的"襄城之战"在我国农民战争史上具有重要地位,过去只是历史文献中偶有涉及,2003年襄城县发现的"双忠墓"墓志铭,弥补了这方面的缺憾,该墓志铭与有关文献资料相结合,印证了襄城之战的过程和原貌,对于李自成中原征战史的研究具有重要的史料价值。

从吕留良与黄宗羲的《高旦中墓志铭》之争透视清初江南儒者习医

宋以后儒与医相通的现象增多,明清时期儒医的发展更是蔚为可观。儒士吕留良与黄宗羲也兼习医学,并且造诣渊深,对医学源流、治法治则,都有各自独到见解。他们与江南名医高斗魁(字旦中)皆为好友,但也因高斗魁产生分歧和争论,加速了友谊的决裂。故梳理吕留良与黄宗羲两人的《高旦中墓志铭》之争探究清初儒者习医、隐医、行医而带来的士风变化与医学发展。

莫把碑文错当成墓志铭

当今的误用者和滥用者，并不知道墓志铭是放在墓里的，墓外的人是根本看不到的，因而错把地面上的碑和碑文错称为“墓志铭”。前些年报上曾刊载《中山陵为何没有墓志铭》一文，提到“中山陵建成之后，碑亭虽在，却没有墓志铭”。昊小如先生曾撰文批评，指出该文作者“缺乏常识，故行文不免讹舛”。他写道：“墓志铭虽刻在石上，却是埋藏在地下的。

钱谦益《漳浦刘府君合葬墓志铭》疏证

钱谦益是晚明重要的馆阁作家、学者和政治人物,其文《漳浦刘府君合葬墓志铭》应门人、福建漳州府漳浦县刘履丁之请所作。结合清代旧谱《杜浔北坂涵头刘氏族谱》等文献,对墓志铭的部分内容进行疏证,考订出刘履丁父亲名讳、作铭文的时间、刘履丁外祖父和父亲在明代福建理学的地位和意义等。借助族谱描述出刘氏家族庞大的成员、强盛的科举实力以及在此基础上所形成的从事文学创作、学术型的文化家族。

“掘金新青年”的“通行证”与“墓志铭”

年轻就足资本。 青年就是金矿。最近的3年，艺术市场中“掘金新青年”之战群雄逐晚，战火燎原：这其中，赵力扛鼎的“青年艺术100”、今日美术馆的“关注未来艺术英才”，文化郜“青年艺术家扶持推广计划”、大艺网的“大艺之境”……各路“诸侯”揭竿而起，尽管“争霸”的面目和主题各有不同，但口号基本一致——“艺术新青年，联合起来!”套路也大多类似：全国范围海选——各地巡展——展览带动销售——让市场检索新一代的艺术未来之星。

谈谈《变色龙》之“变”

短篇小说巨匠契诃夫的《变色龙》一直是中学语文教材的保留篇目。好的作品能够穿透岁月．这是作品价值恒久性的一种体现。好的作品．应该随着时代的变迁．逐渐解读出越来越丰富的内涵．越来越高深的境界．这才是作品生命力的一种体现：否则作品的意义和价值全部定型，那作品就僵化了，就死了。文学评论不该是一个“墓志铭”。为其“盖棺定论”：

“行走西欧”系列之三 巴黎凯旋门:一将成名万骨枯的“丰碑”

一、凯旋门成为“墓志铭” 法国巴黎凯旋门，位于巴黎戴高乐星形广场的中央，又称星形广场凯旋门。与埃菲尔铁塔、卢浮宫博物馆、巴黎圣母院并称巴黎四大代表建筑。

网言网语

【做人做事做官“又十忌”】一、盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭”.二、势利、功利、近利是鼠目寸光的“自画像”.三、虚话、虚功、虚招是自欺欺人的“假把式”.四、心急、心黑、心狠是半途而废的“刽子手”.五、松懈、松垮、松劲是我行我素的“麻醉剂”.六、圆滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”.七、耍赖、抵赖、无赖是道貌岸然的“马赛克”.八、撒谎、撒泼、撒野是为人处世的“粉碎机”.九、发泄、发飙、发狂是人生休克的“注射剂”.十、小山头、小圈子、小团伙是做人为官的“大黑洞”.

碑文与墓志铭是一回事吗

墓志铭《现代汉语》解释，墓志：放在墓里刻有死者生平事迹的石刻，也指墓志上的文字。有的用韵语结尾的铭，也叫墓志铭，但很多人误用了这个词，他们并不知道墓志铭是放在墓里的，墓外的人是根本看不到的，错把地面上的墓碑及碑文错称为“墓志铭”。

智力冲浪

丢番图的“墓志铭”；各有铅笔多少支？；放硬币；