近代中国“外国月亮比中国圆”话语考释

“外国月亮比中国圆”话语酝酿于清末,诞生于民初。此话语最早依托的成型故事之主人公多为归国留学生,却并无具体所本的人物“原型”。故事主体部分由清朝文人石成金所编《传家宝》中一则关于“北京的月亮比外地圆”的笑话加工改编而来。作为一种批判盲目崇洋媚外者的经典讽刺话语,其兴起与民初不满“西化”、强调“国性”的反思性思潮和中国留学生社会形象的变迁密切相关。在日本侵华加剧、“本位文化”运动开展和民族复兴思潮高涨时期,其得以广为流传,约在抗战胜利后达到高潮并延续至今。在近代中国总体落后于欧美日本的现实背景下,该话语常被用来提倡民族文化自信心和批判盲目崇洋心理,具有一定的积极意义。其所反映与讽刺的那种非理性文化心态之内涵典型而复杂,成为“全盘西化”论产生的社会心理基础,而后者又反过来构成强化这一心理的理论导引和思想武器。该话语的实践呈多维化特点,具有丰富的自我阐释内容,有时也会被笼统、武断使用,成为文化保守者反对改革的工具。今天,它仍具有深刻的历史文化反思价值。

高悬于中国诗坛上空的月亮——中国诗歌的原型研究之二

中国诗歌中的意象之繁富与密集度之大是学者们所公认的事实。但是,如果我们具体追问:在中国诗歌中,出现频率最高的意象是哪一种?注重品味鉴赏的诗论家们和埋头于草木虫鱼注疏的考据家们却恐怕会一时语塞,难以立即作出准确的回答。倒是“旁观者清”而又擅长精确分析的外国学者替我们的诗歌作过一些初步的数理统计.据瓦特逊对《唐诗三百首》中各种自然物象的统计,月出现96次,远超过天(76次)、日(72次)、草(42次)、木(51次)等出现的次数。(瓦特逊《中国抒情诗歌》)。

月亮并非是外国的圆——也谈中国戏曲的“话剧化”

一、“写实”与“写意” 中国戏曲已有“话剧化”的趋势。“话剧加唱”，便是最显著的特征。这是武汉大学邹元江教授在《脆弱的张力：体验与表现的统一》一文中所提出的论点。

2007中国商贸七大展望

一年已去,一年又至,等待中国商贸行业的,会是什么呢? 走过了初试深海的2005年,遭遇外资大举并购的2006年,2007年中国商贸行业将以更丰富的经验,从容应对来自市场大环境和流通小环境的种种变化。

中国月亮和外国月亮

主题:一百个人的十年candid(张硕浩)1998年9月13日7:58 am《一百个人的十年》记载的是接近于当事人口述抄录的一个个故事,所以风格客观纪实,也不一定反映作者冯骥才本人的文风但是,这种实实在在的态度,仍是让我读来舒服再谈内容这些故事的真实性我绝不怀疑,我不是善忘历史的人,所以这些故事并不让我吃惊至极但是,情节不令人吃惊,并不影响感情上的受震撼的程度单一的场景,比不上现在与当时的对比来的更震撼给人的感觉是久而不散的我发现自己想得最多的并不是作者描述的故事,而是一种困惑,我奇怪为何在现实生活中一点也找不到那些故事的痕迹?让我觉得可怕的遗忘故事一个接一个地O。

中国的月亮

中国的月亮与外国的同样大、同样圆。 中国的月亮与外国的同样亮、同样美。

《水调歌头》教学实录

一、情境创设，自然导入 （屏显月亮的美丽图片，配乐。） 师：中国人是喜爱月亮的，特别是十五的圆月，因为圆月常与团圆、圆满联系在一起。在我们的民俗中也可以寻觅到“圆”的痕迹，你看，正月十五的元宵是圆的，八月十五的月饼是圆的，连我们吃团圆饭用的都是大圆桌。但并非事事可以圆满，穿越千年时空，

世上有两个爸爸

表扬是自己争来的 世上有两个爸爸。不是指穷爸爸和富爸爸．而是“圆爸爸”和“方爸爸”——外国的月亮不比中国的“圆”，可外国的爸爸比中国的“方”。

各国的“中秋节”

中秋佳节,并不为我国所独有,世界许多地方有类似中国传统的中秋节日。坦桑尼亚的中秋节也称为"月圆节"。传说古代坦桑尼亚人在一次激战中失利,在逃亡途中恰遇明月当空,秋风习习,阵地的月下树影颇像很长的阵线,吓得敌军不敢进入,月亮挽救了民族军,因此他们每年都要庆祝"月圆节"。节日之夜,人们围坐在广场上,赏月冥思。

沈括数酒坛

沈括（1031—1095）,浙江钱塘（今浙江杭州市）人,是我国北宋时期一位杰出的大科学家和政治家,他博学多才,无论是修水利、管财政、搞科研、写文章,还是带兵打仗,都样样在行,成绩卓著,他晚年在江苏镇江隐居写成的名著《梦溪笔谈》,是一部丰富多彩的百科全书,内容涉及天文、地理、历法、数学、物理、化学、生物、医学、文学、艺术、史学、语言学和人类学等各个门类,被外国学者誉为＂中国科学史上的座标＂。