独立学院“大学精神”的培育

始于1999年的我国独立学院．是在诸多争论、批评中努力探索并迅速发展起来的．至2007年全国共有独立学院318所．在校生186．6万人。占全国普通高等教育本专科在校生总数的比率超过10％。其中．独立学院本科在校生165．7万人．占全国民办本科高等教育在校生总数的88．7％。可以说．独立学院对实现高等教育大众化、深化高等教育改革发挥了重要作用．已成为当今中国高等教育不可忽视的二个重要部分。但即使是今天．我们走进独立学院校园总感觉缺少点什么．好像独立学院都不是真正的大学．而这恰恰是独立学院深层次的问题。即大学精神的缺乏。

试论我国民族院校“大学精神”的凝练

大学精神是一所大学在某种大学理念的支配下所形成的稳定的群体心理定式和精神状态．是一所大学在长期的教育实践中积淀的具有典型意义的精神特征．是一所大学凝聚力、感召力、生命力的集中显现，是一所大学的“魂”。

“大学精神”的理论建构

人们可能都注意到,在今天这个时代,大学人越来越多地从“财富”的角度抱怨社会的吝啬乃至不公平,社会人则越来越多地从“才富”的角度指责大学的缺席乃至失职失责。双方相互在抱怨着和指责着。其实,这种情形已然暗含了大学与社会有着不同的使命。如果说社会应该弹奏“财富主题”,那么大学则必须护守“才富主题”。后者是一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量。

呼唤高职院校的“大学精神”

当下中国，“大学精神”是个再熟悉不过的词语了。之所以熟悉，当然是建立在现实的背景之上，大学的官僚化、行政化，导致大学越来越像是衙门和名利场，由此，“大学精神”的崩溃、“大学精神”的没落、“大学精神”的重构也不断成为高频词语。跃然报章，总有一种悲观的论调充斥我们耳畔——如今的大学还有精神可言吗？

呼唤高职院校的“大学精神”

当下中国，“大学精神”是个再熟悉不过的词语了。之所以熟悉，当然是建立在现实的背景之上，大学的官僚化、行政化，导致大学越来越像是衙门和名利场，由此，“大学精神”的崩溃、“大学精神”的没落、“大学精神”的重构也不断成为高频词语。跃然报章，总有一种悲观的论调充斥我们耳畔——如今的大学还有精神可言吗？

论“大学精神”与“大学之道”

西方传人的现代大学模式作为一种学制，丧失了某种“大学精神”。这种大学精神就是：居仁由义。这种大学精神乃蕴涵在“大学之道”之中。这种大学之道就是：立德爱人。这种大学之道最初表述在作为儒家“四书”之一的《大学》文本里。诚然，当我们用一个中国古有的词语“大学”去翻译西方的词语“university”并获得普遍认可的时候，这已经表明了两者之间尽管没有等同性，却毕竟存在着某种对应性；但这种对应性其实只是外在的，仅仅意味着，不论古今，所谓“大学”所指的都是教育体制当中在学龄上的最高阶段而已。换句话说，这种对应性并没有涉及大学的某种内在精神——大学精神。

中国大学精神的本土传统与当代传承：教育文化学的尝试

近代中国高等教育的舶来品属性、以振兴中华为己任的社会使命感、古代书院教育留下的文化学财富，共同造就了中国大学独具不断追寻“大学精神”的本土化传统。

“大学精神”:校园内外的协奏——培育“大学精神”三题

一、毕业生是大学精神的主要载体 有位哲人说：我们都吃过苹果和桃子，却从未吃过水果。这里，“苹果”和“桃子”等等，都是“水果”的具体形态和载体，“水果”则是对“苹果”和“桃子”等具体形态和载体中蕴涵着的共同属性，进行抽象和提炼的产物。“大学精神”如同“水果”，是对大学校园环境、校训、制度、标识等等具体形态和载体背后精神实质的一种抽象和提炼的产物。

培育中国特色大学精神

社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。十八大报告中提出，“要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。”我们要积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。我感到，在实践中，高等院校可以通过“大学精神”的培育，使社会主义核心价值得到弘扬。

从《建党伟业》谈“大学精神”的本土文化传承——从“书院精神”到“大学精神”

在中国古代，民间自发地形成了一种讲学机构，称为书院。从先秦时代孔子兴办的私学到汉唐时代的精舍再到北宋书院正式建立。书院在漫长的传播知识以及学术争鸣中不断发展完善了其自身特有的文化内涵，人们一般将其称为“书院精神”。然而，自清初以来，在清政府的严厉控制下，中国的书院教育逐步蜕化沦落为开科选士的工具，人们对传统文化的偏见日益加剧，“八股文”仿佛成了传统文化的代名词。“五四”以来，新式学堂仿照德、日制度建立，教育体制也发生了变革。在中西文化的冲突中，西方文化渐渐占据了优势，批判腐朽旧文化的运动蓬勃发展。在影片《建党伟业》中的“北大辩论”一段我们可以看到，陈独秀提倡新文化、胡适对于白话文做了精彩解读、李大钊传播布尔什维克使人感触颇多，而保守派辜鸿铭的反驳却也同样引人深思。影片中胡适言道：“文化总应该革新的……科举，误国，误在八股文。”陈独秀言道：“这不是学日本还是学美国的问题，这是新旧文化的问题……要启发民智必须废除旧文化普及新文化……国家民族才有新生。”对以八股文为代表的腐朽旧文化的批判笔者是赞同的，但对我国传统文化的全盘否定，笔者则持坚决反对态度。

北大教授与云南旅游职业学院师生分享“大学精神”

“高水平大学要有纯粹的科学精神和学术精神，要有卓尔不凡的气质和高雅的文化口味。”近日，北京大学徐寒教授在云南旅游职业学院作报告时提出自己的观点。徐寒的“大学精神”报告，妙趣横生，从学校自治、学术自由、教师治教、通才教育、学生自治5个方面提出并诠释了当代的大学精神，为云南旅游职业学院“知行讲坛”拉开了帷幕。

我眼中的“大学精神”：大学精神就是社会关怀精神

大学精神有着丰富的内涵，对大学的生存与发展起着至关重要的作用。世界上任何一所知名大学都有自己独特的大学精神，这不仅是一笔宝贵的财富，也是大学魅力之所在，更是大学持续发展的动力。

从朱自清的梦来谈大学精神

“大学精神”究竟是什么，是大家都关心的议题，根据北京清华大学徐葆耕教授的说法，大学精神至少有三个特点：一、耻不如人。二、讲究科学。三、重视实干。后二者大家一定很能了解，我不想在这里解释，关于耻不如人，是指中国在过去曾经受过世界强权所欺侮，现在情况当然改善了，但是很多方面，清华人认为中国人比不上西方国家，因此清华大学在“知耻近乎勇”的鼓励之下，会更特别努力地工作。

“大学精神”要回归传统

据消息称，南开大学最近组建学风建设委员会，成员完全由资深学者构成，没有校级和院级领导。它是专管学术规范、学术道德和学术风气建设的指导、咨询和甄别机构。让学术回归学术，让行政专注管理，这本是理所应当之事。看起来南开大学是开风气之先，让学术获得独立的地位，其实只是回归到大学应有之意。

大学应重视“大学精神”建设

高校应将大学精神与人类理想、大学精神与人的全面发展、大学精神与校园文化的形成的关系理顺,重新构建大学精神,并以此作为大学建设的核心与基础,进而实现大学精神现实与超脱的真实价值。

中山大学大学文化建设的探索与实践

大学文化包括大学的精神文化、制度文化和环境文化。“大学精神”是大学在办学的历史过程中形成的办学理念和大学人的共同价值追求，是大学文化的精髓、核心，是大学之魂；大学精神反映了学校特有的价值取向，呈现了大学的品格，也是影响和指导大学人的基本信念、基本准则。大学校风、学风则是大学精神的外在表现形式。世界一流大学都是具有自己的、明确的、相对稳定的教育理念，表达在学校校训或办学宗旨之中，并被社会所认同，融入学校的大学精神。

大学财务文化建设现状与思考

大学文化建设是大学发展建设的重要部分。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010～2020年）》对此也提出了“加强校园文化建设”的要求。大学文化一般以“大学精神”为载体传承数久。如北京大学白蔡元培当校长时，开学术研究、思想自由之风气，创立“北大精神”传承至今。“大学精神”反映大学的办学主旨和方针，体现了大学发展的目的。如中山大学一直倡导的“教授即是大学”、“善待学生”、“大学是学术共同体”等思想作为了该校的办学理念，体现在教学科研和管理活动之中。财务文化建设作为文化建设活动的子项目，也是管理活动中最关键的财务管理活动的体现，具有其关键意义。

大学精神与中国创新

大学是一个国家创造思想、建设思想、传播思想的重要阵地。近代以来，所有大国的崛起，所有重大的文明历史进程，无一不与大学的核心作用相联系。“大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果，它是科学精神的时代标志和具体凝聚，是整个人类社会文明的一种高级形式。

《大学校园里的“塔林夫”精神》发表十周年感悟

“大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的、精神形式的文明成果。它是科学精神的时代标志和具体凝聚，是整个人类社会文明的高级形式。

面对新世纪的语文教育(上)——解读高中语文新课标的一种方式

高中语文新课标给我的第一感觉就是这种“大学精神”，它打破了中学语文教育自成一体的格局。新课标不是灵丹妙药，但它确实提出了若干矫语文教育之弊的方略。就我粗浅的理解，有几点是值得注意的：以前沿引领传统、以理论提升经验、以多样取代单一、以前瞻考量既有。