从侗族“大歌”看中国多声部民歌

本文主要对“仙居·中国南北民歌大赛中的侗族多声部民歌形成和发展的特殊文化历史背景进行客观的剖析。以期引起国内外学者对中国多声部音乐的重视。

灌阳县丧葬仪式“大歌”的模式性结构特征

灌阳县丧葬仪式"大歌"结构庞大,具有一定的结构模式。其中,存在一个大模式和一个小模式。大模式体现的是在总体结构上的固定程序,是[大歌]演唱的总体程式;小模式体现的是在局部结构上所形成的固定框架或格式,是单首大歌的结构框格。大模式中套有诸多小模式,灌阳县"大歌"的结构是一个由三重模式复合而成的复模式结构。这是"大歌"庞大结构的骨架。

南侗“大歌”现状调查——以贵州省从江县侗族“大歌”现状为案例

侗族"大歌"是产生并流传于侗族南部方言区的一种多声部民间歌曲品种,具有较高的艺术价值和深厚的文化内涵,然而改革开放三十多年来社会环境和文化环境的剧烈变化令其生存面临极大考验。以贵州省从江县小黄村的"大歌"存见状况为案例,对"大歌"的存见文本、品种和歌队进行描写分析,并将之与其他地方的情况进行比较,可以对相关问题提出合理化建议,有利于该歌种的保护、传承与发展。

布依族音乐文化中多声审美意识的历史存留——布依族“大歌”、“小歌”研究

流传于贵州省荔波县及其周边与三都、独山县接壤的三角地带的布依族民间二声部重唱歌曲"大歌"与"小歌",它以持续平行二度,并解决到以同度作为声部结合的主要语言,以双宫叠置调式的不同常规的宫调思维作为创造音乐形象的主要手段,在我国多声部民歌的流传领域中独展其特异的风采,是布依族音乐文化中多声审美意识的历史存留。研究布依族"大歌"、"小歌"的多声结构"上脆下莽、两音相糍、公母分明"三原则的民间音乐理论,对于认识与研究我国各民族民间多声音乐,乃至认识与研究世界范围内的民族民间音乐都有着积极的参照作用。

布依族音乐文化中多声审美意识的历史存留——布依族“大歌”、“小歌”

文章主要对布依族音乐文化中“大歌”、“小歌”的流传形式进行分析，研讨“大歌”和“小歌”的乐曲结构和其弹奏的旋律、节奏，并探索布依族音乐文化中存在的多声思维，以提高多声审美意识。据此，充分了解我国少数民族的民间音乐，进一步研究民间音乐中的多声音乐。