孟子“天”论剖析

孟子“天”论剖析何晓明人类置身于茫茫大千世界，最直观的生存体验便是脚踩地，头顶天。脚下这片土地，提供给人类衣食之源，栖身之所，人类自然对其倍感亲切。头上这片天空，变化无常，高不可攀，奥妙莫测，人类自然对其怀抱神秘之感。无论中外，＂天＂都是哲学史、思想...

董仲舒“天”论浅析

“天”作为董仲舒哲学思想中比较重要的部分，历来受到学者关注。董氏的“天”包含自然之天、宗教之天和道德之天，既相互矛盾，又构成一个有机整体。董仲舒在“天”的基础上又提出“天人感应”思想，影响深远，是儒学发展的又一个里程碑。对董氏的“天”论加以研究，有助于更好地理解其思想体系和理论特色，对于把握整个汉代思想与社会状况也有重要的裨益。

论长城抗战期间的国联外交与“天羽声明”

当国联讨论李顿报告书时,日本军队扩大侵略,跨过长城,染指华北。中国驻国联代表团为了促使国民政府下定抵抗的决心,曾一度坚持集体辞职。中国军队虽沿长城一线进行了抵抗,但限于自身的军事实力,又缺少抵抗的意志,最终妥协签订了《塘沽协定》。国联最终通过决议,不承认伪满,要求日本恢复九一八事变前东北的状态,日本随之宣布退出国联。顾维钧等与各国交涉,要求遵守国联决议,不承认伪满,并同时对华提供经济援助。日本为了阻遏各国援华,并宣示其对中国的野心,发布了“天羽声明”,挑战《九国公约》。“天羽声明”进一步激起国际舆论的反感,在英美等国的反对下成为一幕闹剧。

晚清“公使驻京”问题与中西关系的重塑——以“天朝”体制的通商观念为视域的考察

自康熙开放海禁以来,清朝便设计一套以自己为主导地位的“贡市分流”的通商模式。既以通商的方式羁縻西洋诸国维护东南沿海的稳定,又能在互市的方式下植入柔远外夷的“天朝”观念。然而随着西方殖民国家工业革命的完成以及贸易市场的扩张,清朝的通商模式开始受到严峻的挑战。乾隆末年马戛尔尼访华使团提出的使臣驻京请求成为推翻这一模式的起点,虽然清朝在此期间竭尽全力弥缝这一通商体制以维持“天朝上国”的体统,但最终在英法第二次鸦片战争军事暴力的冲击下,通商模式的羁縻策略宣告破产。清朝通商策略的破灭并不意味着“天朝”体制的完全崩溃,却是中西关系重塑的起点。故此,公使驻京首先打破的是清朝设置的贸易牢笼,而此牢笼也是清朝防堵西洋诸国冲击、毁灭天下共主的防线,进而动摇甚至摧毁系统性的华夷秩序观念。所以防线的突破也就使得清朝以互市通商定义的西洋“藩国”关系,演变成“与国”的关系。

基于“天—空—地”协同观测的西宁市南川东路滑坡变形特征与稳定性分析

[目的]明确降雨对西宁市浅层滑坡失稳的影响,为该市降雨型浅层滑坡灾害的监测预警防治提供依据。[方法]以青海省西宁市南川东路H7滑坡为例,采用“天—空—地”协同观测技术对滑坡体进行观测调查,基于流固耦合原理和非饱和土强度理论进行水力耦合数值模拟,得出降雨作用下斜坡的孔隙水压力、应力、位移演化及塑性区分布,通过强度折减法计算不同降雨时长下斜坡安全系数。[结果]①南川东路H7滑坡整体形态呈长条状,为“牵引—推移”式滑坡,运动模式表现为坡脚失稳牵引、中部变形滑移及顶部失稳推移。②雨水入渗引发斜坡土体饱和度上升、基质吸力消散、有效应力降低、抗剪强度衰弱,导致斜坡的下滑力增大、抗滑力减小,诱使南川东路滑坡稳定性持续下降。③模拟降雨72 h后,在浅层土体内形成接近贯穿的圆弧形塑性滑动面,斜坡的安全系数从1.17降至1.01,处于“暂时稳定—变形”的欠稳定状态。水平位移在坡脚处最大,为6.89 cm;竖向位移在坡体上部最大,为5.98 cm。[结论]①“天—空—地”协同观测技术可有效支撑滑坡灾害的调查与评估,有限元水力耦合数值模拟对降雨型滑坡稳定性研究适用性强、效果较好。②南川东路H7滑坡在高强度持续降雨下稳定性将进一步降低,威胁道路、建筑及居民安全,需重视潜在滑坡风险。

粤港澳大湾区水安全要素“天-空-地-水”立体观测体系建设探讨

聚焦粤港澳大湾区的复杂水情及严峻水安全问题,分析当前大湾区水安全观测主要依赖传统观测方法的不足,提出基于卫星遥感、无人机、高精度传感器、5G、移动互联网等高新技术,构建粤港澳大湾区水安全要素“天-空-地-水”立体观测体系,实现对水安全要素的全覆盖、多尺度、高精度、智能化立体观测,为大湾区推进水治理、保障水安全、实现水利现代化提供支撑。

基于微信小程序的“天地图·泉州”设计与实现

微信小程序具有开发简便、操作灵活、使用快捷等特点。为满足社会公众对地图产品的多样化需求,基于微信小程序对“天地图·泉州”进行了优化设计,研究了微信小程序开发设计的技术框架,介绍了各类资源展示、专题数据展示、查询定位、用户反馈、统计数据优化等功能模块,明确了基于微信小程序服务设计的关键技术和实现路径,通过对技术路线的研究,为相关地图服务设计提供借鉴参考。

儒家天人关系论及其当代价值

习近平总书记关于“人与自然是生命共同体”的重要论述,为破解生态危机提供了重要思想方法。“人与自然是生命共同体”的理念具有深厚的中华优秀传统文化渊源。儒家关于“天人性一”“物我唯一”“尊万物为师”等天人关系论具有丰富的人与自然生命共同体意蕴,对于深入理解和推动构建人与自然生命共同体具有重要的价值。

基于“取类比象”小解“天”穴主治规律与临床应用特点

《经络腧穴学》中有十六个名称中含有“天”字的穴位,将其称为十六“天穴”。笔者基于取类比象的中医哲学思维,对十六“天穴”进行穴位的定位分析、主治规律的归纳。通过汉字中蕴含的中国古代文学、哲学、建筑、地理、养生、儒释道等各领域的文化现象来解读“天穴”及其特性,在充分挖掘“天穴”含义的基础上,更好地把握十六“天穴”的内在联系、临床运用,同时也拓展了对腧穴的理解,提供新的角度去解读经络腧穴。

鹰潭一次雷暴大风“天衍”雷达产品特征分析

文章利用MICAPS天气图资料、地面自动气象站资料和“天衍”雷达拼图等资料,采用天气图、统计方法、回波图像、回波廓线等分析方法,对2024-03-25鹰潭雷暴大风天气过程进行分析。结果表明:“3.25”鹰潭雷暴大风天气过程是由500 hPa高空槽、850 hPa切变线、850hPa急流及地面冷锋共同作用造成的;强对流回波在地面冷锋东移南压的过程中被触发,并沿着地面冷锋的移动方向移动;飑线形强对流回波造成鹰潭出现大片雷暴大风,由于回波移动较快,影响时间短,此次过程未造成鹰潭出现强降水。这次过程提示在预警预报中要时刻紧盯上游实况及对流回波移向,为雷暴大风天气的预报预警增加提前量。

热带气旋“天鸽”与“山竹”大气风场过程变化及结构对比分析

本研究利用香港天文台发布的热带气旋数据库、香港各站点气象数据、多普勒雷达回波图像、天气雷达回波图像以及日本气象厅向日葵八号卫星的红外线卫星图片等资料,对严重影响华南沿岸的热带气旋“天鸽”和“山竹”的大气风场过程变化进行对比及成因分析。结果表明:“天鸽”环流紧密且能量集中,对大气风场影响范围相对较小,持续时间较短, 风速极大值较大;“山竹”环流广阔,登陆菲律宾东北部后,核心对流能量分散至气旋距离中心100~150公里,对大气风场影响范围大,持续时间长,风速极大值相对较小。造成差异的原因是,“山竹”在远洋已经发展成熟,并经过眼壁置换中心环流扩大;而“天鸽”以较低强度进入南海发展时间空间受限,但因其靠近珠三角前并未登录减弱,核心区得到进一步发展。

扩展水凝物控制变量的雷达资料同化对台风“天鸽”数值模拟的影响

利用WRF(Weather Research and Forecast)模式及WRFDA(WRF model data assimilation system)系统,针对2017年台风“天鸽”个例通过同化雷达径向速度(Vr)和反射率因子(RF),研究水凝物控制变量的雷达资料同化对台风分析预报的影响。研究表明:雷达径向速度的直接同化有效地改进了模式初始场中台风涡旋区的中小尺度信息,分析场中产生了气旋性的风场增量,对模式背景场中的台风有显著增强作用。通过在传统控制变量中扩展针对水凝物的控制变量可有效地同化雷达反射率因子资料,对初始场的水物质进行调整,并对随后确定性预报的台风路径和强度都有一定的正效果。此外,相比没有水凝物控制变量的雷达同化试验,加入了水凝物控制变量的雷达资料同化试验降水预报效果更好。这为将我国近海的地基多普勒天气雷达用于台风初始化分析和预报提供了一定的技术支撑和保障。

西汉王道政治之“天”下秩序的厘定

西汉王道政治与先秦孔、孟政治哲学最为显著的不同便表现在前者对天道概念的绝对重视,他们有意识、有目的地将天道应用在经学的各个派别中,以期建构一个“天”下秩序的政治格局。以陆贾、韩婴、董仲舒为代表的儒者开启了汉代经学中天人之学的基本面向,刘向、戴德、京房、夏侯始昌、翼奉等学者踵继其后将天道概念应用到经学的各个派别之中。以天道为王道政治的终极根据成为西汉儒学最显著的特征,由此经学的学术视野逐步转向对天命、阴阳、五行、四时等与“天”相关的概念群的探究与追寻。借助灾异与符瑞理论,西汉王道政治不仅将天子的权限规约在最具权威的天道之下,更以君主是否顺应天意作为衡量其权力应用得当与否的主要评判标准。由此,君主成为上天位阶下的一爵,不再享有至高无上的权力。在限定与矫正君权之后,西汉诸儒进一步通过天道来实现其对“天”下政治秩序的具体理论建构。以君臣差序格局和尊夏贱夷为“天”下秩序主要论述的两个方面,前者规范了君臣各自的职权与相互的责任及义务,后者通过对夷夏关系的探讨重申并厘定了文明中心对政治边缘所享有的话语主导权。

“由道变俗”与“道通为一”——严复的“天演”译述及其世界观转型

从19世纪末至20世纪初,严复以其深具洞见的论述以及对一系列西方学术经典的翻译,促成“天演”世界观在近代中国的形塑。在这一世界观的影响下,清末民初的读书人逐渐接受“公理”“公例”“公法”等西方科学定律与政治法则。“天演”世界观由此呈现出“由道变俗”的世俗化价值取向。然而,严复的思想摆荡于中西之间,既接受多种“道”并存的历史现实,又高度认可中西学理的“道通为一”。因此,严复对于“天演”世界观的探索,无法简单概括为“寻求富强”的世俗努力和对于西方科学理性的全盘接纳。在“由道变俗”与“道通为一”的思想张力背后,是严复对于“超越富强”之“道”的深沉追寻。

台风“天鸽”影响下珠江口水动力过程数值模拟研究

【目的】探究台风“天鸽”影响下珠江口的水动力过程。【方法】基于FVCOM模型,采用非结构网格对珠江口及其附近海域进行数值模拟。【结果】珠江口八大出海口中的磨刀门受台风影响最大,最大增水为0.79 m,中部出海口在台风影响下增水0.30~0.65 m,外伶仃洋增水不超过0.20 m。受台风影响,表层流速极值的最大增幅达0.50 m/s,风暴潮最大表层流速是同时刻天文潮表层流速的2倍,风向随台风中心的移动在0~180°范围内变化。【结论】流速比潮位更早对台风做出响应,且受台风影响更大。台风对表层流速的影响明显大于对垂向平均流速的影响。台风“天鸽”运动轨迹的东北方向的风暴增水比西南方向的大,台风东北部地区所遭受的风暴潮灾害更加严重。

不同栽培模式对“天红2号”苹果果实品质的影响

本文通过测定不同栽培模式下“天红2号”苹果果实的单果重、体积、果形指数、果实硬度、可溶性固形物、可滴定酸等指标,并进行综合分析。结果发现,不同栽培模式下“天红2号”苹果果实品质存在差异,矮化砧木对果实生长有一定的抑制作用,单果重较低,且果实密度较大;在一定的范围内较低的栽植密度,可提高果实的重量和体积;矮化砧木的果实纵横径相对要低,栽培模式对果实的果形指数和偏斜指数无显著影响;乔化密植的栽培模式能提高果实硬度;乔化稀植栽培模式下的果实可滴定酸含量相对较低;不同的栽培模式对“天红2号”果实的可溶性固形物含量和固酸比无显著影响。在兵团优势产区应以推行乔化密植的栽培模式为主;矮砧密植苹果园通过降密、缩冠等措施提高光能利用率;乔化稀植苹果园可通过落头、逐年更替等措施进行果园改造。

云南“天擎”应用融入示例研究

“天擎”是数算一体的气象大数据云平台,具备海量数据存储、全业务贯通、数据应用高效的能力,支持各类气象应用的“云”化融入,全面支撑“云+端”的气象业务模式。该研究以云南省降水量告警系统为例,分析了应用系统融入“天擎”的全套流程。首先从系统技术架构的设计着手,对照融入要求,确定需要融入的切入点;然后从数据采集、数据存储、产品加工、业务监控、业务应用等5个方面对系统融入流程进行具体研究;最后,针对开发过程中需要注意的关键问题进行技术总结,可为后续融入工作提供参考。研究结果表明,基于“天擎”的系统融入开发流程较为简洁快速,普通开发人员较易上手,整个融入过程能从系统技术架构的多个层面减少不必要的开发步骤,缩短开发周期。

关于日语与纳苏彝语在认知语言学领域下空间认知的相关性对比研究——以日语中“上与下”,纳苏彝语中“天与地”为视域

本研究通过分别研究日语中“上与下”,纳苏彝语中“天与地”的视域差异剖析两个民族、两种语言在对空间关系上的认知差异以及各自对事物的审美和环境能动认知的视角差异。通过对其空间视域对比研究后,可以得知两个民族在对其空间方位关系的认知中有其相似性,都与社会发展、事物与环境的能动而不同。

基于“天擎”气象数据自动获取方法的优化

针对气象大数据云平台“天擎”Web平台提供的数据获取工具存在的使用人员受限、检索数据结果显示量受限、操作复杂等问题,采用Java Script语言开发基于“天擎”资料数据获取方法的新平台,以实现操作便捷的常用数据产品查询、下载。

“天地图·南昌”矢量数据融合技术方法探讨

为解决“天地图”国家、省和市三级节点服务不统一、数据精度不高、现势性不好、更新不及时等问题,对国家、省、市节点数据开展数据融合工作。以“天地图·南昌”矢量数据融合为例,探讨了矢量数据融合的技术路线,阐述了道路、铁路、水系、绿地、居民地以及地名地址6大类矢量要素融合的方法和关键点,实现了国家、省、市三级节点的矢量数据融合,提高了“天地图·南昌”矢量数据的现势性、精确性以及丰富度。