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“无极而太极”:张载思想新解——有限效果、无限追求以及“天理与人智”的关系之辨
1
作者
冉华
《唐都学刊》
2017年第2期65-72,共8页
通过考察张载的学术思想可以发现,张子学在宇宙论与本体论两方面都有所追求,但在结论上却偏向后者,最终形成了颇具特色而又略显含混的"神化"的"气本体论"思想。与此相对应,论题用"无极而太极"的命题进行...
通过考察张载的学术思想可以发现,张子学在宇宙论与本体论两方面都有所追求,但在结论上却偏向后者,最终形成了颇具特色而又略显含混的"神化"的"气本体论"思想。与此相对应,论题用"无极而太极"的命题进行转述,突出张载延伸出认识论上的"有限观",并且分界天、地、人的界限,而"天道"永远无极,圣人见识有其"太极",但"无极"与"太极"之间仍存有"余地"。同时,张子明确界定这个"余地",以之作为儒门圣道领域,成为圣人学者的活动空间;进而要求后学者尽性立心,明诚足愿,修"礼法"的伦理实体来完善"仁本体"的建构。通过"天理与人智"关系对"天理与人欲"关系的超越,由是规范了学者的具体行为,明确了学者的职责和使命。以上种种立意端正、垂范深远,正是张载哲学思想的价值所在。
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关键词
张载思想新解
“无极而太极”
“余地”实有论
有限观
“天理与人智”
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题名
“无极而太极”:张载思想新解——有限效果、无限追求以及“天理与人智”的关系之辨
1
作者
冉华
机构
西南政法大学全球新闻与传播学院
出处
《唐都学刊》
2017年第2期65-72,共8页
文摘
通过考察张载的学术思想可以发现,张子学在宇宙论与本体论两方面都有所追求,但在结论上却偏向后者,最终形成了颇具特色而又略显含混的"神化"的"气本体论"思想。与此相对应,论题用"无极而太极"的命题进行转述,突出张载延伸出认识论上的"有限观",并且分界天、地、人的界限,而"天道"永远无极,圣人见识有其"太极",但"无极"与"太极"之间仍存有"余地"。同时,张子明确界定这个"余地",以之作为儒门圣道领域,成为圣人学者的活动空间;进而要求后学者尽性立心,明诚足愿,修"礼法"的伦理实体来完善"仁本体"的建构。通过"天理与人智"关系对"天理与人欲"关系的超越,由是规范了学者的具体行为,明确了学者的职责和使命。以上种种立意端正、垂范深远,正是张载哲学思想的价值所在。
关键词
张载思想新解
“无极而太极”
“余地”实有论
有限观
“天理与人智”
Keywords
new explanation to Zhang Zai's thought
Tai Chi of Limitless
marginal ontology
finite epistemology
justice and human intellect
分类号
B244.4 [哲学宗教—中国哲学]
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作者
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1
“无极而太极”:张载思想新解——有限效果、无限追求以及“天理与人智”的关系之辨
冉华
《唐都学刊》
2017
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