奥斯维辛与“上帝已死”:艾丽斯·默多克《寄语行星》的二重互文性书写

在《寄语行星》中,通过对普利莫·莱维的“奥斯维辛三部曲”和《圣经》二重互文性指涉,默多克以延续至今的大屠杀阴影呈现了一个精神虚无的世界,展现了现代人内心贫乏且渴望救赎的困境,并以重返基督教正典教义寻找现代西方虚无的根源,即一种由道德和宗教交互作用产生的受难状态。

奥斯维辛之后:审美与入诗──中西审美诗学批判

奥斯维辛之后：审美与入诗──中西审美诗学批判余虹“在‘奥斯维辛’之后写诗是野蛮的。”①阿多诺这一断言被广泛运用，“诗”其如纳粹，在“奥斯维辛”之后被送上了审判台。这一切是怎么发生的？诗与“奥斯维辛”之间究竟有什么关系？在阿多诺看来，“奥斯维辛”作为一...

启蒙与精神变化的方向性

启蒙的真谛并不在于简单的发展或者进步 ,而在于精神变化的方向性。它表现为克服习惯思维的勇气 ,宽容不同思维方式之间的冲突。在这个意义上 ,哲学史的构成要素不是认识论 。

对“文化大革命”的再叙事

对“文化大革命”的再叙事王鸿生、耿占春和曲春景在《上海文学》１９９８年第一期上发表关于李锐《无风之树》和《万里无云》的对话文章。王鸿生认为，九十年代中后期，长篇创作蔚为大观，但是真正达到时代标高的作品尚属凤毛麟角。李锐的《无风之树》和《万里无云》这样...