“女爱男”神话原型的变体——满族民间故事的结构论研究

满族民间故事凡涉及到爱情主题的,大都表现出“女爱男”的原型。满族民间爱情故事极为丰富,但无论什么类型,其中一个最根本的原型却是共同的,其实,它们是以不同的类型讲述着同一个原型故事,它们的基本叙述结构都来源于神话原型和原始性爱巫术仪式。

“男权”的镜像:《镜花缘》中的女儿国

尽管《镜花缘》构建了一个看似"女尊男卑"的女儿国,也表达了保护女性、反对缠足等有一定进步性的思想,但并没有真正达到"男女平等"的思想深度。李汝珍在《镜花缘》中描绘的那个"女尊男卑"的女儿国,其实传达的也是一种"男女不平等"的思想,其本质是对"男权"的镜像表达,是男权意识下的古代男性文人对"男权"的一种呼应。

从社会性别角度看古代海南“女耕男儒”现象

"女耕男儒"表面上看似是海南古代社会的一种特殊性别分工形态,但从社会性别角度出发,视其为一种性别权力关系,会发现其背后蕴含着两性之间权力和地位的博弈。"力田"、"负贩"的行为让海南女性从家里走到家外,极大挑战男性的尊严和地位。但流行于古代海南地区的"男子生来即读书"的价值观将"女劳"与支持男性"向学"的目的相挂靠,使女性"主外"行为成为服务于男性的从属性行为。在这种情况下,女性"主外"行为的从属性和服务性使其社会价值被贬低,相反,男性的权力和地位却得到维护和加强。"女耕男儒"的性别关系最终演变成海南独有的"女劳"且"女卑"、"男逸"却"男尊"的父权文化表现方式。

“红色经典”中的“女追男跑”现象及成因探析

20世纪五六十年代的“红色经典”系列小说在描写男女爱情关系时,都具有“女追男跑”的特点,究其原因,一是受传统小说中“英雄”形象的影响,作家自觉塑造为当时主流意识形态所企求的当代英雄形象;二是因为“女追男跑”作为一种原型意象,早已存在于作家的无意识之中,遇合五六十年代特殊的创作环境,因而本能的被“激活”。

“男”“女”汉字失衡现象的文化意蕴分析

文字是记录语言的书写符号,汉字是记录汉语的书写符号。作为中华民族文化重要载体之一,汉字蕴含并传达着丰富的文化信息,是了解时代文化的"活化石"。本文通过汉字中"男""女"的失衡现象梳理,分析汉字所体现的文化意蕴。

话本小说“奔女”现象的文化透视

话本小说在婚恋模式的架构上,表现出"女追男"的反传统特点,凸现了女性追求爱情时的主动性和主导性作用。这既根源于女性独特的性别心态,也与当时男性的弱化不无关系;既体现了女性自我意识的觉醒,也是男性文人奔女情结的外化。

传统二人转中“女追男”模式探析

二人转传统剧目中关于男女爱情篇的文本,都有一个共同的模式,即"女追男"模式。这一模式的出现,其背后体现的是"男爱女"的实质;另外,剧目中大胆、勇敢、泼辣的女性也是东北地域特有的文化现象。也正是这些拔俗不凡的女子,构成了二人转画廊中美丽的群像。

基于AUV垂直面运动控制的状态增减多模型切换

自主水下机器人(autonomous underwater vehicle,AUV)系统垂直面运动具有强耦合性、非线性等特点导致AUV系统垂直面难以精确控制,且其纵倾角需控制在某一阈值内,以保证系统安全。根据以上控制要求与AUV垂直面运动模型特点,提出将其解耦为深度控制子模型与纵倾角控制子模型,构建AUV系统垂直面运动控制模型集,根据模型集所含两子模型特点,提出了状态变量增减的多模型切换的概念。基于切换系统稳定判据——共同Lyapunov函数法,提出了变加权多模型切换策略,实现了切换过程的稳定性,避免了切换过程的抖动问题。多次湖泊试验证明,加权多模型切换策略避免了由于期望深度变化而造成的执行机构饱和、深度和纵倾角超调量过大等问题,且改善了AUV系统深度运动的静动态控制品质。

从“女儿国”看时代——古典文学作品《西游记》和《镜花缘》对比赏析

《西游记》、《镜花缘》都是中国古典文学史中的文化瑰宝,在当今时代仍是魅丽不减,两部书作者不同时代背景不同,是女儿国这个意象把两者紧密联系在一起。无论是从女儿国本身还是他们的荒诞、诙谐之风中,我们都可以找到许多共性的东西,但"文以载道"、"明其本然",我们不能仅仅停留于表面,还要逐层深入,挖掘实质,找寻其时代意义。