《鸣凤记》与严嵩“奸臣”形象的形成及传播

中国古典通俗文学,尤其是小说、戏曲作品对于对立的“忠奸”双方人物的刻画往往存在着极端化的倾向,又由于它们在市民中的传播广度和深度,兼之大多数观众或读者对于通俗文学作品采取赞同性阅读的态度,使得那些被极端化的“忠臣”或“奸臣”文学形象得到公众的普遍认同,而且这种认同感往往难以颠覆。本文从当下史学界对严嵩“奸臣说”争论纷纭的现象入手,探讨通俗文学作品尤其明代传奇《鸣凤记》对于严嵩“奸臣”形象的塑造,及其对严嵩奸臣形象的传播所起的重要作用。

《桃花扇》对“奸臣误国论”的超越及对历史反思的哲理性和思辨性

《桃花扇》是一个事俱按史的严格的历史剧。同以住历史剧不同的是 :它突破了以往历史剧“奸臣误国论”的旧套 ,在抨击奸臣的同时 ,也追究了君主的历史责任 ,并对“忠臣”的行为进行了检讨和反思。不惟如此 ,作品对人生价值、历史发展进行的理性思索极具哲理性和思辨性 ,反映出作者的思想已经超越了一朝一代的狭隘范围 ,上升到了对社会制度和为之服务的意识形态———宋明儒学的怀疑和批判。

许敬宗新评价

本文以大量史实为据 ,较全面地对隋唐人物许敬宗予以重新评价 ,校正了历来流传甚广的“奸臣论”

关于贾似道

历史人物与事件最难评价，这是因为往事如烟，岁月无痕，又难免真事隐去，假语村言，后人多有人云亦云者，口口相传，遂成铁案。