“不图为乐之至于斯”辩

＂不图为乐之至于斯＂是孔子在《论语》中对于＂妙音＂的高度评价,是儒家音乐思想的现实体现,不能诠释为＂我并不期望音乐这样美妙＂或者＂音乐没有必要这样美妙＂,而且在对《论语》的经典解读中也多释为乐美而令人陶醉。

慧琳添修之《妙法莲花经音义》的讹、倒、衍问题

慧琳添修之《妙法莲花经音义》有许多错讹、乙倒、增衍等文字问题。发现并勘正这些问题,对促进慧琳音义的深入研究有积极的意义。

“羽人”与“飞天”、“妙音鸟”之关系研究

"羽人"、"飞天"、"妙音鸟"分别是道教和佛教中人们想象出来的天界形象,但从它们的形象上和从它们所处的位置来看,它们之间却有着微妙的联系。

《元始無量度人上品妙經直音》的音注類型及音注特徵

《元始無量度人上品妙經直音》作爲《靈寶無量度人上品妙經》的音注材料,屬於隨文注音式音注文獻。本文通過對全文音注類型的判斷分析,排除與語音無關的音注類型,從聲韻調方面歸納出音注反映的語音現象,得出其確爲出自宋代,可以作爲宋代音注類音韻文獻材料使用。

瑜不掩瑕——《中国佛籍译论选辑评注》训诂得失(续)

继续举证说明《中国佛籍译论选辑评注》训诂方面的疏失。这些例证包括对“譣詖、则悦、大格、伤手、自无、妙度、牵课、一音、鹿轮、揩草鍼殳、故、绝、录、无得称焉、校广”等的误释或未释。