释“姑”——兼谈亲属称谓词中“姑族词”的文化机制

传世文献中"姑"可兼指"夫母""父之姊妹""夫之姊妹"三种身份,然《说文》单释"姑"为"夫母",段玉裁以为"父之姊妹"之"姑"乃假借"夫母"之"姑",其论有失偏颇。"姑"当先指"父之姊妹",受上古时期两姓交互婚姻影响,女子多嫁入"姑"家,以姑母为"夫母"。又,汉语姻亲称谓系统中常有"从他称谓"现象,故女子从子称"夫之姊妹"亦为"姑"。此乃"姑"字跨代异指之缘由,颇受文化机制影响。

浅析《姑妄言》评点中的情节结构论

作为清代雍正年间突现的一部长篇世情小说,《姑妄言》自被发现以来就引发了学界的持续关注。值得注意的是,《姑妄言》在其小说文本之间还附有署名林钝翁的评点,这些评点对小说在情节结构的设定中所体现的艺术技巧多有详述,其中所体现的理论既有对金圣叹所批《水浒》及张竹坡所批《金瓶》的仿效,又有在此基础上的自觉创新,具有一定的研究价值。

传承与创新语境下“姑孰画派”文创开发及传播研究

本文在中国大力发展文化创意产业的背景下,分析了安徽地域画派"姑孰画派"的文化价值和发展现状,并以文创开发为载体,通过"姑孰画派"文化符号的提取与设计,力求突破传统书画艺术发展的局限性,创作出符合当下社会视角和审美标准的"姑孰画派"文创产品,最后探讨了"姑孰画派"文创产品的传播策略,以期通过对"姑孰画派"文创产品的开发及传播研究,促进"姑孰画派"在当下的传承与创新。

姑末考——兼论江南河谷平原地带中历史人文地域之形成

“姑末”地域 ,在中国江南的地形和生态地带区分上属于典型的河谷平原类型。将该地域置于江南数千年开发史中 ,检讨其形成之历程 ,通过这样一种历史地理学个案考察 ,可以为中国东南一带历史人文地域研究提供发生学上的考察标本。为此 ,主要收集、整理和运用了以下三种材料 :关于“姑末”的早期文献记载、秦汉以来有关“姑末”地域的沿革地理记录、基于现代汉语方言调查的语言分布地图等 ,以此来描述和论证“姑末”地域在各历史时期的存在与演进 ,并对这一历史人文地域的文化特质、与相邻地域的关系等问题加以简单分析。

贵州毕节美食“姑奶”考源

"姑奶"这种美食的名称,源自于贵州彝语,是"荞粥"之意。彝文古籍《西南彝志》等书中专门记载有荞种来历、种植、利用等,荞是代表租税的粮食,荞还代表财富;粮食有尊卑,荞也有谱系。研究彝族关于荞的历史文化,可以补充汉语工具书词条之缺。

『竹取物語』と『斑竹姑娘』の比較研究

『竹取物語』は「物語の出で来はじめの祖」と『源氏物語』総合卷に記されているように、日本で現存する最古の物語文学である。その求婚難題の部分は中国四川省のアバ.チベット族に伝わる『斑竹姑娘』という物語に酷似しているため、本稿は両物語の異同点を分析することにより、両者の主題と中日文化の異同点について検討しようと思う。

“娘娘”考

父亲的姐妹称"姑"是众所周知的,但是,在江淮一带,父亲的姐妹却称为"娘娘(niāng niang)"。这种称呼不是无中生有,是有其历史文化依据的。从语音和意义上探究,从"姑"到"娘娘"有一个过渡过程。

钓鱼岛记载始出文献之研究综述

对最早记载钓鱼岛文献的研究结果,目前主要有"《山海经》说"、"《隋书》说"、"宋元针本说"、"《顺风相送》说"及"《三十六姓所传针本》说"等几种。其中,"《山海经》说"和"《隋书》说"争议较大,缺乏力证。"宋元针本说"虽合乎逻辑,但尚需物证来确认。"《顺风相送》说"是目前最大的共识,尤其是得到了官方认可之后,几乎成为定说,但因其成书年代扑朔,因而尚存商榷余地。而"《三十六姓所传针本》说"因原书散佚,看似可信度高,但有待实物来补正。

汉代丧服决狱对传统礼俗的破坏与“法律儒家化”之重估

瞿同祖提出"法律儒家化"命题时,以晋律"准五服以制罪"为标志。这包含两层基本意义:一是晋泰始律之前的秦汉律令条文与决狱定谳是非儒学性的,尤其是未曾引入五服制;二是泰始律"准五服以制罪"才将刑无等级的法家律令改造为维护等级的儒家律令。通过对东汉时期典型案例"何侍搏姑案"的细致分析,可证汉代已存在以丧服决狱,并且,这一决狱方式颠覆了传统礼俗,使丧服由亲疏程度的表征,被异化为行为规范。于是,礼所原有的双向性原则被摧毁,代之以法的单向性原则。对于以服制入律的准确评价,不是欺骗性的"法律儒家化",而是"儒学暴力化"。

说“岵”

对于《诗·魏风·陟岵》诗中"岵""屺"的解释,《毛传》《尔雅》互异,后世亦多有分歧。本文通过梳理"屺"与"峐"的字际关系、系联"亥"声词族、联系《山海经》中以"姑"名山之理据,提出当从《毛传》:"岵"指无草木之山,"屺(峐)"指有草木的山。

北京方言亲属称谓中的特殊现象——“爹、娘儿”与“叔、姑”

在北京城内及城外的某些老北京人家里，对“姑、叔”的称谓与普通话有些不同。差异大体有两种。

漆大姑抗炎、抗过敏和止痒作用研究

目的:研究漆大姑水提物抗炎、抗过敏和止痒的药理作用,为皮肤科外用新药的开发提供实验依据。方法:采用二甲苯致小鼠耳廓肿胀、角叉菜胶致大鼠足跖肿胀两种炎症动物模型观察不同浓度漆大姑水提物外用对急性炎症的作用;采用2,4-二硝基氯苯(DNCB)致小鼠迟发型超敏反应模型观察不同浓度漆大姑水提物外用对实验动物过敏反应的影响;采用磷酸组胺致豚鼠皮肤瘙痒、右旋糖酐致小鼠瘙痒两种模型观察不同浓度漆大姑水提物外用对实验动物瘙痒反应的影响。结果:漆大姑水提物(1.5g、1.0g、0.5g生药/ml)外用能减轻二甲苯致小鼠耳廓肿胀,肿胀抑制率分别为43.7%、36.3%、17.6%;减轻角叉菜胶致大鼠足跖肿胀;可不同程度的抑制DNCB所致的小鼠迟发型超敏反应,抑制免疫器官脾脏指数,1.5g生药/ml浓度时还可以抑制小鼠的胸腺指数;止痒实验显示,漆大姑水提物(1.5g、1.0g、0.5g生药/ml)能明显抑制豚鼠由组胺引起的皮肤搔痒,提高耐受磷酸组胺的致痒阈;能明显减少右旋糖酐诱发小鼠瘙痒发作的次数和持续时间。结论:漆大姑水提物外用具有抗急性炎症、抗过敏和止痒作用。

清代黔东南苗疆“姑舅表婚”制嬗变研究

"姑舅表婚"是流行于黔东南"苗疆"的一种落后的婚姻陋习。清代以来,随着中原儒家文化的深入、汉族人口的大规模入迁、国家婚姻法的逐步推行以及清水江流域木材贸易的空前繁荣等等",姑舅表婚"这种原始落后婚姻习俗遭到了毁灭性的冲击,黔东南苗疆民族在与汉民族交往的过程中,在接受儒家文化的过程中开始认识到"姑舅表婚"危害性,并逐步接受汉民族的婚姻制度。

方言“荸荠”“慈姑”的音和义

汉语各地方言中“荸荠”的名称繁多。利用“语宝网”资料,从中古音和现代汉语音的对应关系去考察,可以从中看到汉语词汇中语音演变的脉络。

上博五《姑成家父》新释(二则)

上博五《姑成家父》简5"今主君不于吾古,而反恶之","古"当读为"辜",意为罪过。"今主君不于吾辜",言国君不满我的罪过。"而"字表示转折,而非递进关系,"而反恶之"之前省略的主语是姑成家父,"之"代指晋厉公。简9"■而予之兵","■"当释为"已","汝出内库之囚,已而与之兵",意思是说强门大夫让晋厉公释放内库的囚徒,不久又发给他们兵器。

金文王姊、王姑考

西周金文中作修饰语之“王”字,有“大”“首”诸义,冠于亲称之前,一般表示年长。如山西绛县横水西周墓地M2158出土“芮伯作王姊”组器,铭文中的“王姊”即大姊,其身份当为芮伯之长姊。见诸伯庶父簋、应侯见工簋盖铭之“王姑”,则指大姑,也就是父亲的长姊。同理,西周金文中的“王父”“王母”之王,亦多指年长,而非辈分提升。此类亲称系统,显然有别于《尔雅·释亲》等东周文献之记载,出土材料与传世文献的比对运用,应审慎处理。金文亲称“王某”内涵的准确把握,于推进西周婚姻、家庭和社会组织等问题之研究,以及相关史实的复原,当有助益。

近代漢語中“姑娘”一詞的歷時考察

通過對近代漢語中'姑娘'一詞的使用情況進行考察,發現其詞義演變包括了擴大、轉移、縮小三種變化,由最初表示'父親的姊妹,姑母'發展到最多同時擁有7個義項。在閲讀近代漢語文獻時,必須區分其使用場合,否則容易理解錯誤。

“姑奶子”的生育权该在哪儿实现?

我不知还有多少人重复着与我类似的故事,我们的女儿们是否还会遭遇同样不公平的待遇？

汉语的称谓及相关文化

汉语亲属称谓比较复杂。本文介绍亲属之间古今的称谓,引用文献佐证。间或列举误用现象。

上博竹书(七)札记二则

本文讨论了《上海博物馆藏战国楚竹书(七)》中的两个词语:《君人者何必安哉》中的"州徒之乐",应该读为"祷雩之乐",指天旱求雨祭祷活动中的乐舞;《吴命》中被整理者释为"姑每大巸"的四个字,当释读为"姑姊大姬",是对西周初年陈国建国之君胡公之妻大姬的一种尊称。