“娘”等同于“孃”吗?

古代女子称谓用"娘"字.今天,当人们在某些场合使用时,常常将它与"孃"字混用,将"孃"当成"娘"的繁体字,如苏州虎丘重立的唐代女子"真娘"的墓碑便写作"真孃".

“娘”文化的价值与反省

广东这几年拍的剧不太像广东剧,不仅题材而且价值观似乎特别偏北方文化,特别像没有经过现代改造的中原文化,就是说它缺少一些现代文明的前瞻性,更像山东、河南、河北、山西文化。实际上,广东省站在中国社会改革的前列,应该给文化也带来新的气象,虽然中国整个文化都在向传统偏移,但是这个偏移很可能偏离一个民主法治是公民生活的方向,如果广东文化也发生这种偏移,那我们中国的文化改革很可能缺乏丰富的参照。广东电视剧文化如何像当年的《外来妹》、《情满珠江》,具备更强的时代感,应该是值得研究的问题。

关中方言“娘”字的读音和亲属指称类型

大致而言,"娘"字在西安等处读作阳平时指称叔母,在兴平等处读作去声时指称叔母;泾阳、三原、韩城等处"娘"指称伯母;有些方言点的"娘娘"具有独特的指称作用,如富平曹村等处指称叔母。宝鸡一带以"娘"的减音形式nia指称母亲,关中东部一些方言点"娘"字音变成为nyo/ny?以后的亲属指称多数是祖母。关中方言"娘"字的音变(nia、nyo/ny?)属于单音节词的音变,我们把这种音变形式称作"单音节词自变"。现代关中方言区"娘"指称母亲几乎彻底淡出,可以从语言底层看到一些痕迹。

被“伪”的“娘”与被误读的巴特勒

"伪娘"是被"伪"出来的,是资本在追求利益的过程中,对于一种性别倾向的夸大性再生产,对于一个性别/跨性别媒介奇观的制造。"伪娘"才能轻松地成为一种"性别实践的个人权利",一个与我无关、亦与社会无害的娱乐消费品。

浅谈“娘”的词义演变

"娘"是现代汉语的基本词汇,在日常生活中的使用率也挺高。"娘"的文字记载可以追溯到东汉时期的《说文解字》。通过查找古今的字典、词典来了解"娘"的词义演变情况,从而分析"娘"的词义演变的结果,并进一步探索词义演变的规律。

“娘”新义产生的认知分析

从历时发展的角度来看,“娘”与“孃”经历了各自独立、部分异体字、异体字范围进一步扩大到完全融合等阶段,中华人民共和国成立后,“娘”逐步取代了“孃”。近些年来,“娘”无论是作为词还是作为语素,又产生了一些新的用法。从词性上看,“娘”“娘们”和“娘娘腔”均是名词;从语法功能的角度来讲,它们却具备形容词的功能。从认知语言学角度对此进行阐释,“娘”“娘们”和“娘娘腔”都是通过转喻来扩展原有意义的,即以范畴隐喻的方式实现了身份的改变。同时,新词“伪娘”也值得进一步探讨。

古文献“孃”“娘”的分别与《恒言录》校误

南北朝时,"孃"字出现了"母亲"义,"娘"字出现了"年轻女子"义,这种分别一直延续至中晚唐前。中晚唐以后,"娘"字渐渐出现了"母亲"义,但"孃"字始终未曾出现"年轻女子"义,与"娘"字的用法区别甚严。无论从汉语史表义还是从原刻本存真这两个方面来看,今版繁体本《恒言录》中的两处8个"娘"字均属"孃"字之校误。

“娘”的词义演变与语用发展

“娘”本是专用于女性的称谓语,如今却包含了[±女性]的语义特征。从历时与共时的角度出发,归纳分析当代汉语语料中以“娘”为核心的新兴名词或谓词性结构,认为这些结构:语言形式上,主要表现为提取出实词性成分或构词语素所形成的词语框填以及依靠于习惯性构成形式组成的形式框填;语用功能上,主要具有指称与评价的功能;情感色彩上,经历了称赞女性的褒扬、鄙夷男性的贬损,再到如今女性的自我调侃和对某些男性的善意描述。

从汉语“娘”和彝语乧[ni^(33)]看“家针”同构

从汉语"娘"和彝语乧[ni^(33)]之间的关系分析,考察"家"和"针"在特殊社会背景下的文化内涵及其源流,进而考证二个民族的社会变迁,充分揭示和展现语言接触在古代社会民族关系中的作用。

有“娘”的孩子不缺爱

关于教育的母性和理性,争论不休。持母性论者似乎占据着上风,因为母性更包容,更柔软,更慈爱。更有如费尔南多·萨瓦特尔者,说教育是＂温暖人性的乳汁＂。

我的忏悔,我的“娘”——评析彭学明长篇叙事散文《娘》

2011年10月，《黄河文学》刊载了彭学明的长篇叙事散文《娘》，这部长达六万字的叙事散文以满含真情的语言和真挚的情感流露迅速引起了国内无数读者的关注。之后单独出版的书籍（《娘》也迅速跻身为一线畅销书，在国内掀起了一股强大的阅读潮流，《娘》这部用真情凝结成的散文如同一颗深水炸弹在无数读者的内心进发出强烈的共鸣，让无数读者成为它的拥趸，而这部作品的影响力远非如此。

百姓骂娘还是把你当“娘”

我经常听到一些议论，说现在的老百姓真是刁民，端起碗来吃肉，放下筷子骂娘，专门与“官”对着干。老百姓日子越过越好了，对我们的一些干部却越来越不满意了。胆子越来越大了，不管什么都非要给个说法，不少人闹着要决策、财务、人事等对他们公开，动不动还拍桌子打板凳，弄得官不像官民不像民了。有些人遇到点鸡毛蒜皮的事就敢去堵政府的大门，简直没有王法了。诸如此类的议论很多，概括成一句话就是：“官难当呀!”持这种言论的人，村干部有之，乡镇干部有之，县官亦有之，且言之凿凿。不满之情，溢于言表。

“娘”碍着谁了?

可能没有人会想到．《开学第一课》居然会引发一场有关“娘”的讨论，并让不少“小鲜肉”纷纷“躺枪”。其实一个人喜欢什么样的偶像。这完全是个人选择．别人没有理由指摘，即便是现已成为老艺术家的唐国强．过去也曾因出演《孔雀王子》被嘲笑为“奶油小生”，因而有关“娘”的讨论本身并不是问题．但这场讨论背后所暴露出的审美单一、不真实和不包容才是潜在的危险。

藏族姓氏“娘”的渊源及分布状况

本文依据藏族姓氏文献史料、敦煌古藏文文献,结合藏族民间传说等,用文献学与语言学的研究方法,对藏族姓氏族谱中关于“娘”氏家族的渊源及其分布状况作了详细考证,认为“娘”一词最初即为地名,后逐渐由地名演变成为姓氏。另外对“娘”氏部族在历史上的分布状况作了考证,以供学界参考。

天要下雨 “娘”要奋进——写在共和国下一甲子开始之际

60在时间领域是个奇妙的数字。中国人认60年为一个甲子，年过花甲，也是形容人超过了60岁。不但中国古人用60作为循环，现在来自西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。刚刚过去的一年是中华人民共和国成立六十周年，可谓共和国的甲子年。

“娘炮儿”真的“娘”吗?——消费社会下对青年男性气质的再审视

"娘炮儿"之争引起了社会和学界的普遍关注。网络舆论场域中,气质阴柔的男性青年被贴上"娘炮儿"这一名不符实的标签,是传统霸权男性气质对异己气质的惩罚与祛除。本文认为,对于这类在视觉消费、大众趣味和技术消费影响下建构的"娘炮儿",应坚持多元性原则、理性处理原则和整体性原则来正确看待。

《敦煌变文集》中的“孃”和“娘”

许多字典、词典都未将“孃”字单独列出,而是将“孃”、“娘”二字并提解释,不加区分地把“孃”当作“娘”的异体字或繁体字,忽视了二者的使用范围,抹杀了二者的区别。文章对《敦煌变文集》中的“孃”和“娘”二字进行了语义分析,并且在词语组合上作了比较。

“娘”、“孃”二字的历史演变及相互关系

本文着重研究作为异体字的＂娘＂、＂孃＂的历时演变。文章划分出＂娘＂、＂孃＂独立用字时期、部分异体字时期和狭义异体字时期三个共时层面,以时间为线索,梳理二词的意义和用法,并从语言内部特点和外部原因两方面分析其演变的原因。

从版本异文角度谈《红楼梦》中的“姨妈”与“姨娘”

《红楼梦》诸本之间存在大量异文,通过异文比勘,可以发现,《红楼梦》各个版本记言部分“姨妈”和“姨娘”的使用,存在三种情况:一是称母亲的姐妹为姨妈,父亲的妾室为姨娘;二是二者都称姨娘;三是称母亲的姐妹时使用姨娘和姨妈,称父亲的妾室则采用姨娘。之所以会产生上述异文现象,主要是受传抄方式、作者个人经历、抄写者自身方言背景等因素的影响。