新媒体时代“娱乐至死”对当代大学生的影响——结合具体平台进行案例分析

尼尔·波兹曼曾经在其《娱乐至死》一书中指出,一切公共话语都日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸,而且毫无怨言,甚至无声无息,其结果是将我们变成了一个娱乐至死的物种。在新媒体时代下,这种现象尤为突出,多媒体交融加强了娱乐效果的输出。大学生群体作为一个走在新媒体时代前沿的群体,娱乐效果在这一群体中表现得更加鲜明,对学习、生活、价值观念的培养都产生了消极影响。因此,笔者以大学生群体为例,探究娱乐至死对其产生的影响,结合不同平台进行案例分析,旨在为大学生群体面对"娱乐至死"提供参考。

网络直播:互联网时代的又一场“娱乐至死”

网络直播源自电视直播,其随着互联网时代的到来而兴起。网络直播以其零门槛的平台准入以及无限制的跨时空传播,使社会大众进入了"全民直播"的时代。在网络传播中,由于其传播的双向互动性,传播者可以尽情地自我展示与释放,受众可以在心理上产生自我满足感。但是网络传播的本质上是互联网时代的一场新的"娱乐至死",因为它本身就是一场转瞬即逝的视觉狂欢,即便是其心理的即时满足感也是一个虚妄的存在。

新媒介环境下的“娱乐至死”——以抖音APP为例

每一种新媒介的诞生,都在改变着人们的生活方式。抖音作为目前移动短视频的代表,以内容丰富多元、信息获取简单方便、碎片化时间利用等优势而广受欢迎。然而,此种媒介及其传播方式不是有利无弊的,短暂刺激的感官冲击让使用者沉迷其中无法自拔,信息内容的丰富与刺激让大脑的思考能力逐渐弱化,受众逐渐在不知不觉的情况下进入了"娱乐至死"的状态。

信息时代“娱乐至死”对当代大学生的影响

随着我国5G技术的发展,Web3.0时代的来临,互联网也逐渐呈现出新的发展特点,其中较为突出的便是网络泛娱乐化严重,也就是“娱乐至死”现象。“娱乐至死”现象主要体现于网络媒体对于娱乐化的不实报道以及自媒体时代人人皆媒的社会形态,这也是消费主义和大众文化发展的后果。本文主要从网络泛娱乐化的几种表现形式入手,探讨“娱乐至死”对于当代大学生的影响,以及从思想政治教育角度探讨如何避免该现象的有效路径。

“娱乐至死”环境下对大众传播问题的思考

近些年来,大众传媒在社会上的地位愈来愈重要。大众传媒的兴起,尤其是以智能手机为代表的新媒体的兴盛使人们开始关注大众传播现象及其产生的传播效果,并促使学者开始研究并探讨相关解决方案,而传播学正是在这种时代背景下逐渐受到人们的重视并日渐发展完善的。笔者结合当今的"娱乐至死"现状,对大众传播问题有了一些自己的思考和体会。本文将以大众传播为重点,从控制分析、媒介分析和效果分析来解读当今的"娱乐至死"现象。

浅析电视真人秀从“娱乐至死”到“文化和狂欢”——以《奔跑吧兄弟》为例

通过对我国现阶段电视真人秀节目现状的分析,可发现我国电视真人秀节目普遍存在"娱乐至死""低俗化"的问题,并且在原创方面做得不够,但总的来说有一定的进步。笔者以《奔跑吧兄弟》为例,从节目的播出时段、娱乐需求、真实娱乐的满足感和娱乐手段这四个方面进行分析,说明我国电视真人秀节目也在慢慢结合本土文化价值,打造属于我们自己的文化品牌,传播我国社会主义核心价值观,并且这为我国电视娱乐节目的"文化和狂欢"提供了一个很好的蓝本,也是我国传媒打破电视真人秀节目"西强我弱"局面的关键一步。

漫谈“笑”的艺术审美和“娱乐至死”

作为一种价值观倾向的"笑",既可以直通艺术审美,也可以到达"娱乐至死"。所以,讨论"笑"的艺术,先要把两种不同性质和品位格调的"笑"区别开来,即把真善美的"笑"与假恶丑的"笑"区别开来。

从文化工业理论批判网红文化“娱乐至死”倾向——以网红Papi酱为例

"网红经济"模式的建立是媒介和消费主义结合的产物,也是一把双刃剑。尽管带来了"消费至上"倾向和"娱乐至死"的担忧,我们也必须承认其具有合理性和必然性,给传播媒介和文化产业的繁荣和调整带来了契机。同时我们也要反思文化活动的本质内涵,警惕赫胥黎在《美丽的新世界》中所提出的文化枯萎——人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考,而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

浅谈“新闻娱乐化”传播现象的优势与弊端

对于"新闻娱乐化"传播现象,有人将其视为"洪水猛兽",认为过度娱乐化的新闻将人们引入"娱乐至死"的信息时代;有人认为娱乐化的新闻丰富了人们的阅读体验,也为媒体带来了经济效益。对此,我们既不能阻止新闻娱乐化的趋势,又不能忽视其负面影响,与其追究其存在是否合理,不如将视野转入"如何正确引导新闻娱乐化"。

浅论新时代电视新闻如何避免“泛娱乐”

尼尔·波兹曼早就用大量的事实论述了人们如何逐渐沦为"娱乐"的附庸并最终"娱乐至死"。虽然时代和国情存在巨大差异,但一些情况却是值得我们警醒的。某些站位歪斜、居心叵测的西方资本主义媒体,他们的恶意宣传往往包裹在"人权"、"自由"的华丽外衣下,把"恶臭"的政治目的包裹上层层"政治正确"的外衣,具有很强的迷惑性。很多这样的外媒新闻,反而是最反"人权"和最不"自由"的。他们还喜欢把政治问题穿上非政治的外衣,如关于某些品牌抵制"新疆棉花"的报道,看似是"商业问题",实际是恶意中伤。类似新闻报道大大小小,时时都可能发生,我们应当时刻绷紧这根弦,不要在看似"小"的报道上被迷惑。

中国穿越题材影视剧创作局限论

中国穿越题材影视剧创作存在值得警惕的局限:因为缺乏科幻精神和科幻氛围,极少有穿越未来的作品;热衷于翻拍,显示编导原创能力萎缩;从整体结构到细节、从情节设置到人物性格刻画、从部分场景到局部画面都存在大量复制,致使穿越剧呈现模式化、低俗化倾向;颠覆、改写历史可能导致"娱乐至死"。中国穿越剧作为对现代性的另类体验,要突破这些局限,就必须蕴含审美意蕴、伦理价值和终极意义,而不是成为纯粹供观众消遣或者猎奇的工具。

抖音短视频构建出的“景观社会”体系

抖音短视频是现今短视频中利用互联网传播的最为广泛、最具影响力、最有代表性的互联网新媒介。短视频的制作包含图片、文字、视频、音乐等各个素材。它不仅拥有颠覆现实、虚拟人感知世界方式的景观特征,同时又展现出日常生活异化,通过手机、互联网传播的新特征,是景观社会在现今发展出的新载体。短视频构建出的完整影像体系满足人们日常生活需求的方方面面,使人们乐在其中,最终“娱乐至死”。本文主要通过文献研究法,使用居伊德波在《景观社会》中的主要理论来分析抖音短视频中的“景观社会”体系是如何组成以及如何建立的。