当代审美文化视野里的“媚”范畴研究——评蒋继华《媚:感性生命的欲望表达》

《媚:感性生命的欲望表达》在当代审美文化视野里对"媚"范畴予以全面深入的探究,并用理性的眼光揭示其可能的"本然"与"应然"的发展趋向。做到了历史意识与当代眼光、感性体验与理性审视以及事理判断与价值判断的辩证统一,由此,"媚"范畴的学理内涵、美学特性、形成机制及其当下存在都得到了多层次、多角度的辩证审视。

衛恒書風考略——從“媚”的含義轉變來看

“插花美女,舞笑鏡臺”是南朝梁袁昂《古今書評》對衛恒書風的評述,此後唐李嗣真《後書品》將衛恒書風與“媚”相聯繫。隨着時代的發展,歷代對“媚”的理解多有差異,致使對衛恒書風的理解存在一定偏頗。今檢索相關文獻,結合時代背景、“媚”的含義與衛恒書風的關係、衛恒對“勢”“象”的追求及後世對其書作的評析,略加考釋,以期蠡測衛恒書風。

为“烟视媚行”正名——从教材课文《哈姆莱特》中的“烟视媚行”说起

朱生豪在翻译《哈姆莱特》时,把“烟视媚行”当作一个贬义词使用,而教材编写者为之特设“扭捏不自然”的意义。根据对该词语的原始出处、辞书释义和历时使用的考察,为“烟视媚行”正名是十分必要的。从语言发展的角度出发,可以把“烟视媚行”解释为“原指新妇娴雅而羞涩的举止,现在多指女子眼神妩媚、风姿绰约”。

向民歌学习,分清演唱中的“媚”与“媚俗”

"媚"是中国传统文化中比较古老的审美命题。但在当前商业化演唱的冲击下,有一些歌者对"媚"与"媚俗"缺乏认识,致使其演唱品质有所蜕变。为此,笔者以广东连南瑶族民歌为例,试图通过倡导向民歌学习,促进广大声乐工作者更深入地了解、认识传统音乐文化的深刻内涵和丰富的情感表现方式,从而进一步促进民族声乐艺术的发展。

生命美学建构的崭新视域——评蒋继华《媚:感性生命的欲望表达》

《媚:感性生命的欲望表达》采用宏阔贯通的研究视野,重在探讨"媚"范畴的生命机缘与人性建构的关系,将历史审视和当代批判融为一体,整合了感性描述、知性分析与理性辩证的研究方法,深入阐释了"媚"的美学意义、人学内涵和文化归属,其研究视域新颖。该书通过对"媚"范畴的系统研究彰显审美的多样化对人的存在的价值意义,以把握生命本真与艺术审美的血脉之联,实乃在诠释"美学即人学"的价值立场。

大众文化的流行与"庸俗化"及"媚俗

从上一世纪80年代,大众文化的流行就引起了关于它的文化批评,文章力图以客观、公正的立场,分析大众文化流行的原因,对大众文化流行现象作正确评价。

低温浸渍发酵工艺对“媚丽”桃红葡萄酒品质的影响

为提高桃红葡萄酒的品质及其在储运期间的稳定性,以"媚丽"葡萄为原料,采用低温浸渍发酵工艺和"放血"法酿制桃红葡萄酒,通过对酒样进行理化指标分析和感官评价,探究浸渍发酵处理对桃红葡萄酒品质的影响。结果显示,随着浸渍发酵程度的加强,新酿酒样的色调降低,而色度、酚类物质含量和抗氧化活性显著升高;然而,当浸渍发酵到一定程度时,上述指标变化很小,表现在感官特性方面,酒样颜色由粉红色向浅宝石红色转变,品种香气浓度下降,酸涩感不断增强。酒窖中储存4个月,浸渍发酵168 h所得"媚丽"桃红葡萄酒最为稳定,且具有优良的感官品质:颜色呈深桃红色,香气以玫瑰花、柑橘、荔枝等花香果香为主,且酒体平衡。低温浸渍发酵工艺为酿制优质"媚丽"桃红葡萄酒提供了新途径。

谈改善民办中学教师“媚生”现状的方法

我国的民办中学发展迅速,引起了社会各界的关注,并成为教育领域的一个热点。但是民办中学面临着严重的生源问题,生源日益萎缩,因此各学校为了招到学生、留住学生,也出现了一些怪现象,如教师"媚生"现象。"媚生"现象出现的主要原因是,民办中学教师被看作是学校的"打工者"、是学生的"服务者"、是"权益被弱化者"。本文在分析民办中学教师"媚生"现象的原因的基础上,重点探讨了改善民办中学教师"媚生"现状的策略,以期指导民办中学教师教学。

传统新闻媒体在文化话语建构中的角色分析——基于“媚雅”现象的讨论

技术革新促使文化产品数量激增,但同质化产品的过剩,也刺激了受众对其高品质的追求。而打着"雅文化"旗号的"媚雅"现象,正是利用了受众的渴慕和追求。其忽略深刻内涵,仅保留肤浅的象征符号的做法,形成了对"雅文化"真正推广和传承的破坏。本文将从"媚雅"现象入手,深入讨论传统新闻媒体在其中所扮演的角色和发挥的作用,并在此基础上探索传统新闻媒体内化文化符号、提升文化内涵的方法,以形成对"媚雅"现象的对冲和制衡。

谈民办中学教师“媚生”的形成原因

"媚生",由"媚俗"一词演绎而来,是指在当前社会发展过程中,教师放下权威,应用语言、情感等多种手段一味地、毫无原则地迁就学生、讨好学生的一种现象。其根本出发点不是为了学生的发展,而是为了获得学生的好感、好评,具有一定的功利性。如何改善民办中学教师"媚生"现状是当前民办中学教学中关注的重要课题。通过对江苏省苏北地区民办中学教师中"媚生"的现状进行调查,本文对民办中学教师"媚生"现象的原因进行了分析总结,以期指导民办中学教师的教学。

“媚香楼”与“小卷阿”

洪湖浪六朝古都南京，虎琚龙盘，人文荟萃，历史上出过无数名人高士．自然也留下了许多遗址旧居，供后人凭吊纪念，发思古之幽情。“螺香楼”和“小卷阿”就是其中颇有代表意义的两处。

从一场车祸看“媚官”心态

有则新闻：一青年遭遇车祸倒在了卡车车轮下，一名中年人用自已有力的双臂小心翼翼地将青年从血泊中抱起，让自己的司机火速将伤者送到医院抢救。围观人群中突然有人叫了起来：“张市长!救人的是张市长！”人群中爆发出一阵热烈的掌声。原来这名救人者是厦门市市长张昌平。

论1959年《雷雨》修订与自然主义批判的关系——从《雷雨》“付印本”谈起

以1957年中国戏剧出版社《雷雨》单行本为底本进行修订的“付印本”,能够全面反映曹禺对剧本进行修订的方法和策略,可以视为《雷雨》各修订版中唯一可见的完整手稿。这一“付印本”应该同时用于1959年中国戏剧出版社《雷雨》单行本和1961年人民文学出版社《曹禺选集》。而“付印本”和1959版、1961版都存在异文,呈现了曹禺修订中的曲折反复。通过“付印本”的修订痕迹可以看出,修订意图有着强烈的消除自然主义描写的倾向,这主要体现在人物小传的修订上。曹禺对人物小传的删改,主要体现在删去左拉式生物学性质的“媚美”的体貌描写和尤金·奥尼尔式的人物气质/激情描写。这与1950年代之后文学批评界(尤其是周扬)对自然主义的大力批判有着深刻的关系,也与曹禺文学观的内在矛盾有关。曹禺创作过程中既受到自然主义的影响,又因追求“诗学正义”而不满自然派的文学立场,所以在以现实主义为文学正途的1950年代选择清除剧本中自然主义的印迹。

构建艺术型语文课堂

艺术型语文课堂，是在教师的精心设计下，课堂充满艺术美感，给学生以强烈的心灵震撼的课堂。它以语文知识为立足点，以教材文本为抓手，以语文活动为手段，赋予语文课堂以“惑”力、“魔”力、“媚”力，并最终使语文课堂富有魅力。

中国4大非道德经济

从芙蓉姐姐到收费短信，从利润高达20倍的骨灰盒到入会费18000美元的俱乐部，中国的新经济时代产生了各种各样的经济现象。而当我们用道德来衡量的时候就发现，有些经济其实一钱不值。

何谓“媚道”？

媚道是一种巫术。具体而言，它通常由女性实施，借助厌(yā)胜、厌(yǎn)魅等手法，达到使男子爱自己，或者使别的女子不能爱自己所爱男子的目的(比如让情敌生病、死亡等等)。媚道不是房中术，也与媚药无关，而是一种邪术。