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男权社会的女性生命本相──论《聊斋志异》的妇女形象
被引量:
1
1
作者
李志孝
《蒲松龄研究》
1998年第3期66-71,共6页
《聊斋志异》所取得的高度艺术成就,是它之前的文言小说所无法比拟的。作者塑造的众多女性形象,更是光彩照人,其中体现的对女性才华的肯定和对女性人格的赞美,亦是无法否认的事实。然而全面考察蒲松龄笔下一系列女性题材的作品,分...
《聊斋志异》所取得的高度艺术成就,是它之前的文言小说所无法比拟的。作者塑造的众多女性形象,更是光彩照人,其中体现的对女性才华的肯定和对女性人格的赞美,亦是无法否认的事实。然而全面考察蒲松龄笔下一系列女性题材的作品,分析其中的女性形象,便可发现,不论是...
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关键词
《聊斋志异》
男权社会
女性形象
蒲松龄
女性题材
封建社会
“子嗣”
丈夫
《聊斋》
女性人格
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职称材料
“始作俑者,其无后乎”新解
被引量:
1
2
作者
崇桂强
《张家口职业技术学院学报》
1996年第Z1期24-25,共2页
“始作俑者,其无后乎”一句中的“后”字,后人一直理解为“子嗣”;“无后”二字通俗地讲,就是“断子绝孙”。孟子在与梁惠王的对话中引用孔子的这句话,便取此意。(《孟子·梁惠王上》) 如此理解,这句话便成了市井上的诅咒之语;而人...
“始作俑者,其无后乎”一句中的“后”字,后人一直理解为“子嗣”;“无后”二字通俗地讲,就是“断子绝孙”。孟子在与梁惠王的对话中引用孔子的这句话,便取此意。(《孟子·梁惠王上》) 如此理解,这句话便成了市井上的诅咒之语;而人们又无一例外地肯定了孔子是一个高度理性化的智者。如此人格如是之言,便有几分矛盾。——孔子不是说过“非礼勿言”吗?(《论语·颜渊》)情急之下,人们便将这句话认为是孔子在过度激愤时的反常之言。
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关键词
始作俑
孔
子
思想
《论语》
杨伯峻
中国传统思想
“子嗣”
文化意义
梁惠王
精神价值
孟
子
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职称材料
男权社会的女性生命本相──论《聊斋志异》的妇女形象
3
作者
李志孝
《蒲松龄研究》
1999年第2期28-33,48,共7页
《聊斋志异》所取得的高度艺术成就,是它之前的文言小说所无法比拟的。作者塑造的众多女性形象,更是光彩照人,其中体现的对女性才华的肯定和女性人格的赞美,亦是无法否认的事实。然而,全面考察蒲松龄笔下的一系列女性题材的作品,...
《聊斋志异》所取得的高度艺术成就,是它之前的文言小说所无法比拟的。作者塑造的众多女性形象,更是光彩照人,其中体现的对女性才华的肯定和女性人格的赞美,亦是无法否认的事实。然而,全面考察蒲松龄笔下的一系列女性题材的作品,分析其中的女性形象,便可发现,不论...
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关键词
《聊斋志异》
男权社会
蒲松龄
女性形象
女性题材
“子嗣”
封建社会
丈夫
《聊斋》
女性人格
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职称材料
浅论周公礼乐观
4
作者
李中
《开封教育学院学报》
1997年第3期16-18,共3页
周公为实现明德、重民的政治理想,制礼作乐,在潜移默化中改进和统一各地习俗,促进了国家的稳定和中华民族文化的交流发展.礼乐既是典章制度,又是传统文化中一种独特的精神文明.使人从心理上受到陶冶和教化.周公的礼乐理想,在古代中国的...
周公为实现明德、重民的政治理想,制礼作乐,在潜移默化中改进和统一各地习俗,促进了国家的稳定和中华民族文化的交流发展.礼乐既是典章制度,又是传统文化中一种独特的精神文明.使人从心理上受到陶冶和教化.周公的礼乐理想,在古代中国的教育史上具有承上启下的地位,周公把礼乐用于德政、婚姻、文教,是从总结到发展中的创举,是古代中国精神文明的创造者.
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关键词
“乐”
“六德”
“子嗣”
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职称材料
题名
男权社会的女性生命本相──论《聊斋志异》的妇女形象
被引量:
1
1
作者
李志孝
出处
《蒲松龄研究》
1998年第3期66-71,共6页
文摘
《聊斋志异》所取得的高度艺术成就,是它之前的文言小说所无法比拟的。作者塑造的众多女性形象,更是光彩照人,其中体现的对女性才华的肯定和对女性人格的赞美,亦是无法否认的事实。然而全面考察蒲松龄笔下一系列女性题材的作品,分析其中的女性形象,便可发现,不论是...
关键词
《聊斋志异》
男权社会
女性形象
蒲松龄
女性题材
封建社会
“子嗣”
丈夫
《聊斋》
女性人格
分类号
I207.41 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
“始作俑者,其无后乎”新解
被引量:
1
2
作者
崇桂强
出处
《张家口职业技术学院学报》
1996年第Z1期24-25,共2页
文摘
“始作俑者,其无后乎”一句中的“后”字,后人一直理解为“子嗣”;“无后”二字通俗地讲,就是“断子绝孙”。孟子在与梁惠王的对话中引用孔子的这句话,便取此意。(《孟子·梁惠王上》) 如此理解,这句话便成了市井上的诅咒之语;而人们又无一例外地肯定了孔子是一个高度理性化的智者。如此人格如是之言,便有几分矛盾。——孔子不是说过“非礼勿言”吗?(《论语·颜渊》)情急之下,人们便将这句话认为是孔子在过度激愤时的反常之言。
关键词
始作俑
孔
子
思想
《论语》
杨伯峻
中国传统思想
“子嗣”
文化意义
梁惠王
精神价值
孟
子
分类号
H159 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
男权社会的女性生命本相──论《聊斋志异》的妇女形象
3
作者
李志孝
出处
《蒲松龄研究》
1999年第2期28-33,48,共7页
文摘
《聊斋志异》所取得的高度艺术成就,是它之前的文言小说所无法比拟的。作者塑造的众多女性形象,更是光彩照人,其中体现的对女性才华的肯定和女性人格的赞美,亦是无法否认的事实。然而,全面考察蒲松龄笔下的一系列女性题材的作品,分析其中的女性形象,便可发现,不论...
关键词
《聊斋志异》
男权社会
蒲松龄
女性形象
女性题材
“子嗣”
封建社会
丈夫
《聊斋》
女性人格
分类号
I207.41 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
浅论周公礼乐观
4
作者
李中
出处
《开封教育学院学报》
1997年第3期16-18,共3页
文摘
周公为实现明德、重民的政治理想,制礼作乐,在潜移默化中改进和统一各地习俗,促进了国家的稳定和中华民族文化的交流发展.礼乐既是典章制度,又是传统文化中一种独特的精神文明.使人从心理上受到陶冶和教化.周公的礼乐理想,在古代中国的教育史上具有承上启下的地位,周公把礼乐用于德政、婚姻、文教,是从总结到发展中的创举,是古代中国精神文明的创造者.
关键词
“乐”
“六德”
“子嗣”
分类号
D092 [政治法律—政治学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
男权社会的女性生命本相──论《聊斋志异》的妇女形象
李志孝
《蒲松龄研究》
1998
1
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职称材料
2
“始作俑者,其无后乎”新解
崇桂强
《张家口职业技术学院学报》
1996
1
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职称材料
3
男权社会的女性生命本相──论《聊斋志异》的妇女形象
李志孝
《蒲松龄研究》
1999
0
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职称材料
4
浅论周公礼乐观
李中
《开封教育学院学报》
1997
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