“存天理,灭人欲”思想的现代启示——重评朱熹的理欲观

朱熹是中国古代史上著名的思想家、哲学家和教育家,也是宋明理学的集大成者,他的理学思想集中体现在"存天理,灭人欲"的系统论述上。过去在一段较长的时期内,人们对朱熹"存天理,灭人欲"思想的片面批判,给中国哲学史界造成了一定的混乱。今天我们重新研究朱熹的思想就会发现,其"存天理,灭人欲"的思想,对于我们反腐倡廉、遏制现实生活中因私欲膨胀而滋生的腐败现象,仍然具有十分积极的借鉴作用和启迪意义。

朱熹关于“存天理、灭人欲”的哲学思考

朱熹关于"存天理、灭人欲"的哲学思考,是其整个理学思想的核心。正确地理解它的含义,有利于我们全面地把握朱子理学思想的价值和意义。"天理"的内涵并不单纯是指封建主义的伦理道德,更重要的是指宇宙天地间一切符合事物发展规律性的正向定理;"人欲"决不是指人们的正常的物质欲望和生活欲望,而是指那些违背社会健康发展之内在规律的邪恶的不正当的个人私欲。

浅析朱熹的“存天理灭人欲”

朱熹的"存天理,灭人欲"的思想主要强调要将仁义礼智四德及人伦五常作为天理来约束行为,遏制个人欲望的膨胀及对个人利益的无限追求。进而说明了通过"居敬"、"穷理","行为重"来消灭欲望,明白天理,形成理想人格。这对我国形成清正廉洁的社会风气和社会主义和谐发展具有重要借鉴意义。

朱熹“存理灭欲”思想的生态伦理价值

“存天理,灭人欲”是朱熹伦理思想的核心内容,这一思想的产生有其深刻的哲学和社会历史渊源,其意义和价值长期以来存在众多争论。从生态伦理的视角看,“天理”“人欲”反映的是自然与人的关系问题,具有重要的生态伦理价值。朱熹“存天理,灭人欲”思想确立了一种以人与自然和谐为中心的生态观,有利于推动构建人与自然生命共同体;是对当代消费主义生活方式的批判,有利于实现生活方式的绿色转型;帮助人们确立生态道德规范,有利于推动资源节约型、环境友好型社会的建设;倡导绿色低炭生活,有利于推动实现碳达峰、碳中和目标。

《祝福》的食色文化底韵

"五四"新文化运动的一项重要使命是冲破封建礼教对人欲的禁锢扼杀,解放民众的自然人性,肯定张扬食色文化。鲁迅也是张扬食色文化最有力的一员。《祝福》中的"我"寄寓作者的食色文化意识:通过"我"对身临境界和心造境界的依违去就,结合"鱼"的符意、《祝福》篇名、祥林嫂悲剧,论述作品的食色文化底蕴。