“孝治”伦理的传承与开新——基于当代公共治理的分析

"孝治"伦理是中国传统政治伦理的重要特征,它是"家天下"社会政治背景下社会治理的价值追求与模式。在文化国情下,"孝治"伦理对于当代公共治理仍具有重要的资源性价值。然而,在当代社会背景下,"孝治天下"的思想有其自身难以克服的弊端,必然要面临自我扬弃与革故鼎新的使命。实现"孝治"伦理的转型,祛除"家天下"的私德性,赋予其公共伦理的价值指向,是"孝治"伦理成为当代公共治理中的"德治"形式的重要前提。

管窥中国封建政治中的“孝治”

中国很早就有孝道的传统,上古帝王舜就是一个大孝子,这在早期文献《尚书》中就有记载。今天的黄梅戏《天仙配》,原型就是汉代＂董永遇仙＂。董永为什么能遇仙呢？因为他＂卖身葬父＂,＂孝感天地＂。但从＂孝道＂发展到＂孝治＂,是儒家学派的一种改造,是为了服务于自己的政治理想。

论汉初“孝治”思想

汉初统治者和思想家从中国农业社会家庭本位角度出发,选择了经儒家改造过的“孝”作为内在精神支撑。“孝”能使家族和谐,也就意味着稳定了建立其上的整个政权。同时,通过“孝”把家族秩序与国家秩序结合起来,能使整个社会秩序化。汉初刘邦有意识进行“孝治”尝试,至文景时期把“孝治”发展到西汉的一个高峰,“孝治”构成“文景之治”的重要内容。

“孝治”是秦、汉初的国家治术——以出土文献为中心的考察

战国中晚期的诸子所讨论的“孝治”观念,为秦、汉初的“孝治”实践提供了思想资源。秦、汉初在具体政治实践中引入了“孝治”观念,使“孝治”成为国家管理和社会控制的统治方法。

“孝治”文化影响下对焦仲卿形象的认识——与王富仁先生商榷

《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙事长诗,与北朝的《木兰诗》并称为'乐府双璧'。诗中人物形象个性鲜明,栩栩如生。如刘兰芝的多才多艺、勤劳能干、勇敢刚强;焦母的专横无情、刁蛮恶毒、顽固腐朽;刘兄的专横跋扈、趋炎附势、性格暴躁。但针对诗中另一主要人物焦仲卿的评价,历来褒贬不一,争议不休。在'孝治'文化影响下探究焦仲卿形象,可以发现焦仲卿并非懦弱,而是对爱情有独立意识的人物。焦仲卿是诗中最屈辱,最矛盾,最挣扎的人物,在'孝治'文化影响呈现出辗转无奈的生命状态。

析魏晋南北朝孝文化的特征

魏晋南北朝时期的孝文化有两大突出特征:一个是特别重视对以《孝经》为核心的孝道的研究和传播,主要表现在皇家重视学习、研究和传播孝道,学者对《孝经》等作了大量注解;另一个是在士族制度等因素的影响下,沿袭了汉代的"孝治天下",但更具有虚伪性。

析魏晋南北朝孝文化的特征

魏晋南北朝时期的孝文化有两大突出之处:一个是特别重视对以《孝经》为核心的孝道的研究和传播,主要表现在皇家重视学习、研究和传播孝道,学者对《孝经》等作了大量注解;另一个是在士族制度等因素的影响下,沿袭了汉代的"孝治天下",但更具有虚伪性。