小原国芳与洪堡的“完人”教育思想比较研究

本文比较了日本教育家小原国芳和德国教育家洪堡的“完人”教育思想的异同,认为“完人”教育思想具有价值永恒性,它的某些方面可以为我们所借签,并可丰富我们的素质教育理论。

试论中国传统文化的“完人”人格

本文在对儒、道、佛三家的人格学说进行分析综合的基础上,概括出中国传统文化的理想人格是“至善至美”的“完人”。其基本内涵和特点是:天人合德,物我一体;内圣外王,修身治国;人皆可圣,自觉觉他;重义轻利,克己奉公;阴阳互补,刚柔相济。“完人”是传统伦理道德的人格化。它在塑造中华儿女的民族魂、催化华夏文明、提升人类品性的历史过程中发挥了积极作用。立足于时代实践,吸取和弘扬其中许多闪耀着真理光辉的颗粒,将有助于塑造社会主义“新人”人格;对其历史局限性和封建糟粕,则必须加以剔除。

奈赛菲“完人”思想研究

"完人"是伊斯兰灵知学的核心术语之一,由伊本·阿拉比首先提出,他的学生、追随者以及其他学者进一步丰富了"完人"的内涵。奈赛菲广泛使用此术语,并将之区分为两种"完人",即传达的"完人"和自由的"完人",自由的"完人"比传达的"完人"品级更高。"完人"具备完美的言、行、德、识等四种属性,并完善了教乘、道乘和真乘。"完人"因其聚合性和终结性,在苏非行知的宇宙论和伦理观上具有独特的地位。奈赛菲的"完人"思想十分重要,然而至今未获得应有的研究。

论谢赫·艾哈默德·希尔信迪的“完人”思想——《麦克图巴特·书信集》哲学思想研究

希尔信迪在其一生心血集成的书信集中旗帜鲜明地提出:人因为真主的恩赐而被选为大地上的代理人,但是人与人之间的认识能力、感知能力和学习能力等存在差别,人又被划分为善恶之人、圣贤之人、一般人与完美之人。"完人"概念为苏非神秘主义筑造起一座由真主创造世人、世人认识真主、返归现实的神秘桥梁。

人有争议方是“完人”

“金无足赤,人无完人”已成定论。我说,若某人在他生活的时间流、空间域中产生了争议(此种争议,小到仅限于一个单位,大到举国轰动),这种人不妨称之为“完人”.这个“完人”不是什么“

写先进不是写“完人”

新闻报道中,常有这样的情况:某先进人物群众关系本来不错, 可见报之后却往往引起群众的反感、误解。何以如此?一个重要原因,就在于有的作者采写时片面追求人物形象“完美”,歪曲了先进人物的原形。一般来说,所有的人,在熟悉他的人的眼里,都是不完美的。所谓先进与后进,只是从主流一面说的,而主流则是从两面对比中反映出来的。要想完美地表现一个人,必须从他的好和坏、积极和消极两个方面着眼。

潘光旦:实现“完人”教育的目标

近代＂西学东渐＂对中国传统文化产生的重大影响,学术、思想受到的冲击与震撼最为强烈,部分爱国学者奋力寻求民族出路,在历史缝隙中探索苦难中国的希望曙光。在传统与现代之间、中西方之间,融会贯通地求索教育民族化、本土化,开启民智,成了一些学者倡导民主自由思想、追求国家发展与社会进步的思想基础,潘光旦就是其中一位具有代表性的人物。作为教育家,

“完人”——达·芬奇?

达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔是文艺复兴时期鼎足而立的三杰。他们三个各有各的面目与精神,各自实现文艺复兴这个光华璀璨的时代的繁复多变。达·芬奇不但是伟大的画家,还是一位才华横溢的科学家和学者,然而他似乎并不以做一位艺术家为荣。

《论语》中的“完人”与现代教育目标

孔子在《论语·子罕》篇谈到“完人”的五种要素:智、不欲、勇、多艺、辅之礼乐教化。随着新时代的发展,这五种要素内涵更加丰富,同时仍然是当今教育追求的目标,是班主任和各学科教师的工作目标。

论刘智思想中的“完人”观念

刘智作为中国回儒的代表,他的思想中蕴含着许多伊斯兰哲学思想的主题,其中"完人"思想,就是对伊斯兰哲学思想传统中"完人"思想的儒家式表述。这一主题既是对伊本.阿拉比等的伊斯兰哲学思想的承续,又是在中国传统文化中的创造性转化。对刘智这一思想的探讨,对于加深回儒对话,加深对中国伊斯兰思想文化的深化认识具有积极的学术价值和时代意义。

毛泽东和鲁迅是天才,但不是“相对完人”——读周扬同志文后

毛泽东和鲁迅是天才，但不是“相对完人”———读周扬同志文后●袁良骏周扬同志１９８３年１２月２６日的一个讲话整理为《毛泽东和鲁迅是相对意义上的“天才”和“完人”》发表了。这个讲话凝聚着周扬同志晚年的很多真知灼见甚至大彻大悟，读后很有启发。但是，不必讳言...

“造完人”与“造坏人”

在中共改造国民党战犯中,沈醉是比较成功的一个.60年代初,周恩来先后两次接见并与他谈话.他认为他之所以终能取信于共产党,是因为自己“说了老实话”.

吕凤子的“完人”美育理念探析

吕凤子是中国近代职业教育的先驱,培养了大批美术人才,对美术教育改革作出了重要贡献。吕凤子在教育工作中不但融合了中国各学派的传统教育思想,还融合了西方教育思想,最终形成了"完人"美育理念,即"穷异成异,穷己成己,还人为人"。本文主要对吕凤子的"完人"美育理念展开探究。

“人无完人”别解

“金无足赤,人无完人”,这话无论如何是至理名言。无瑕之玉,无疵之人,谁个见了?连古代倾国倾城的四人美人,不也有人考证出她们并非十全十美,而是各有各的缺陷吗?

父母角色与“完人”的误区

不要让唠叨和指责把家变成荆棘丛生的沙漠,而要用爱和接纳,让家成为孩子心灵的港湾。

正“五官”树“五观”做“完人”——四川省眉山县人武部

人人都有眼、耳、口、鼻、舌五官,缺一不可,但一个正常意义上的“好人”或“完人”除应有生理上的“五官”外,还应具备心灵上的“五观”——荣耻观、苦乐观、得失观、价值观、婚恋观。 或许有人会问,道理何在?简单地说,若没有正确的荣耻观。

通识教育不是什么?

通识教育不是通才教育,它对知识结构和能力结构的追求没有通才教育那么高,但对人格结构的完善有着更明确的目标;通识教育不是专业教育的对立面,它虽然和专业教育有差异,但依然是"你中有我,我中有你"的关系;通识教育不是什么都知道一点,它更强调"元能力"的培养和人格结构的相对完善;通识教育不是各种课程的大杂烩,它的课程既要注重广度,还要注重深度;通识教育不是大学教育的"甜点",而是大学教育不可或缺的"主食",大学应该结合通识教育的普遍性理念和本校的实际情况,打造由高水平而非低水平教师领衔的通识课教学团队。

中国传统人格观与现代人格完善

在社会主义市场经济条件下,中国传统人格理论的基本内容对于现代人格的塑造和完善,催化华夏文明与进步,仍具有积极的重要意义。 一、中国传统人格观的基本内容及分析 由于中国特有的人文、哲学精神,形成了中国不同于西方的人格观。注重个体的处己立身,追求高尚的精神境界,是中国传统人格观的突出特征。人格独立,守志持节,自强不息,尊崇圣贤。