“后现代状态”与历史学

对后现代主义的看法 ,一般可分为两种 ,即阶段说和反省说。两者不能截然分开。阶段说强调 :“后现代”是“现代”之后的一个新时代 (后工业时代、信息社会等等 ) ,后现代主义是适应新时代的新变化而应运而生的理论。反省说强调 :后现代主义根本是为了批判当代西方的发达社会 ,特别是它的文化状态 ,以及对自启蒙运动以来形成的西方的认知范式和理论概念的反省和批判。在众多后现代主义学者中 ,法国学者利奥塔的“后现代状态”论对历史学的挑战最为明显 ,因为他认为自启蒙运动以来的“宏大叙述”已失去可信性 ,出现了“后现代状态”。在这种状态下 ,历史学的“元叙述”发生了危机 ,亦即有关完整的历史概念的说明、完整的历史知识都发生了危机。历史研究出现了“原子化”、“微观化”等变化。“后现代状态”论以及一般后现代主义的启示之一是 ,西方长期形成的历史一线进步的普遍观念和西方中心论遭到了极大冲击。

90年代:中国女性文学的发展及其特征

尽管“全球一体化”的前途未卜，然而，国际妇女运动朝向世界化方向发展的前程却已取得长足进展。全世界妇女正在积极行动起来，要求通过妇女的眼睛看待世界，并提出了改变妇女境遇以及改造世界的各种见解。９０年代以来，中国女作家正是在这样的大背景下，以空前未有的主...

从文化中寻找艺术问题——简论周韶华

作为当代艺术家,周韶华的艺术是从80年代中《大河寻源》组画开始的,这组气势撼人的巨构现在看来不仅极其贴切地构画了那个时代的文化气氛,而且以造型的方式展开了周韶华艺术的思想轨迹和文化品格;这里既有中国现代文化启蒙时期“宏大叙述”方式的反思激情,也有革命现实主义和浪漫主义相结合的英雄主义气质;既有对新时期艺术自由和创新思想的感性诉求,也有对民族文化和历史的理性观照。这组作品本身所蕴含的深刻矛盾也正是当时中国文化界、思想界普遍探求的课题,即在打破旧式意识形态模式的思想解放运动之后如何建立新的文化价值模式。而对周韶华个人而言,这种矛盾又成为我们理解他在中国当代艺术界身份和位置的基础:他既是新潮美术和水墨画革命的积极倡导者,又是民族传统文化价值的理性捍卫者;他既推崇艺术的多元化和宽容价值,又相信“民族精神”、“时代精神”这类古典主义的理论神话;他既是艺术的表现论者,又是一位尊循现实主义创作原则的实践者。 周韶华以他的创作、思想和身份对80年代以来的中国画坛乃至中国当代艺术发展产生过不可忽略的影响。