论仁战在孟子天下“定于一”中的地位

面对天下“定于一”的时代要求,孟子主张“不嗜杀人者能一之”,反对武力统一,亦包括仁战。之于仁战,我们要破除两个想当然的观念预设:仁战例外说和仁战与天下一统一体说。仁战以统一与孟子“行仁政而王天下”的政治逻辑根本抵触。

《孟子》“定于一”释义辨正——兼论孟子是否有统一天下的思想

“定于一”,见于《孟子·梁惠王章句上》第六章,是孟子思想的核心观念之一。历来注家解说不一,代表性的有三种观点:汉代赵岐训“一”为“一道”,指“仁政”;宋代朱熹释“一”为“合于一”,指“一天下”;清代焦循则持两可之说。“一”是否就是“统一”或“一统”?《孟子》中多处提到“王”(wàng)字,其对“王天下”的理解,是以诸侯国为单元,以夏、商、周先王为范本,施行仁政而“平治天下”,而不同于秦汉以后的“统一天下”。秦汉以后以皇帝为核心的中央集权式天下统一,在孟子思想中还没有出现明显的端倪。对同时代的思想家所谓“一天下”的思想,也有重新审视的必要。“定于一”,可理解为:各国实行仁政,天下就会安定。